Por Adriana Covarrubias

Con sus huipiles elaborados en telar de cintura y punto de cruz, un grupo de mujeres indígenas de la etnia amuzgo, busca que sus creaciones continúen traspasando fronteras para que lleguen a lugares donde se valore su trabajo.

En la comunidad de Zacualpan, ubicada a 40 minutos del municipio de Ometepec en la región de la Costa Chica del estado, 15 artesanas dedican sus días a elaborar los huipiles (blusas) típicos de la región con diseños estilizados y colores vivos.

Hace cinco años, Flor, una mujer transgénero de 36 años de edad, inició su proyecto de textiles “La Flor Amuzga”, un pequeño negocio que se ubica en la entrada de la comunidad de Zacualpan donde se venden estos huipiles hechos de telar de cintura y punto de cruz.

En la búsqueda de alcanzar nuevos mercados, Flor ha recurrido a las redes sociales como Facebook, para acceder a un público más amplio y poder vender sus diseños que han sido adquiridos por clientes mexicanos y extranjeros.

Debido a ello, los magníficos huipiles que llevan un periodo de elaboración de tres a ocho meses y cuyo costo va de los dos mil hasta ocho mil pesos, han sido adquiridos por clientes de Estados Unidos y España, y han sido enviados a diferentes estados del país y municipios de Guerrero.

No obstante, Flor tiene el sueño de vender más de estas prendas típicas en nuevos lugares como en los aeropuertos del país, ya que aseguró que con más ventas, se puede ayudar a más indígenas de su comunidad, donde por la falta de pedidos, sólo el 10 por ciento de la población se dedica a la elaboración de esta artesanía.

Flor explicó que para elaborar los huipiles, cuanta con un equipo de 15 artesanas, seis mujeres transgénero y nueve féminas, quienes realizan todo el proceso textil y del vestido: sembrar el algodón para sacar el hilo, hasta bordar las prendas.

Una de estas mujeres es María Clementina Santiago, quién habla lengua amuzga y diariamente dedica entre tres a cuatro horas para sacar el hilo coyuchi, obtenido de la planta de algodón color café, o bien el hilo blanco producto del algodón del mismo color, los cuales va enredando en una pequeña vara metálica.

Flor detalló que en una semana, María elabora una bola de hilo natural de algodón del tamaño de una toronja por la cual se le paga 50 pesos.

Compañera de María, Ángeles Lorenzo Martínez es una de las artesanas quien elabora el bordado en telar de cintura.

Sentada en las afueras del pequeño local de textiles y diseños “La Flor Amuzga”, Ángeles elabora una pieza distinta a los huipiles pero no menos importante. Sujetando su material entre hilos blancos y tejedores de madera, crea un mantel de dos metros y medio.

Una vez que Ángeles termine este mantel, donde combina colores de hilos industriales, lo venderá fuera de su comunidad a un precio de tres mil 500 pesos.

En este sentido, Flor recordó que tiempo atrás en esta localidad de Zacualpan donde viven más de siete mil 500 personas, la mitad de la población se dedicaba a la elaboración de huipiles tanto para vender y para uso personal, para lo cual los pobladores sembraban su propio algodón.

Sin embargo, ante la falta de ventas y apoyo por parte de las autoridades para comercializar sus textiles, la gente se ha dedicado a trabajar en el campo y en la limpieza doméstica.

Esto, debido a que al ver que no ganan mucho al vender un huipil, los indígenas amuzgos tampoco se animan a seguir sembrando algodón porque no es bien pagado.

En Zacualpan, llevar puesto un huipil hecho de telar de cintura o punto de cruz se ha convertido en un lujo y sólo se utiliza cuando hay algún evento importante en la comunidad.

Por ello, no es extraño ver a las mujeres que usan el huipil de encaje y vestido de tela que llevan como forro porque es el más económico, “no hay dinero y hacer un huipil es caro”, señaló Flor.

A pesar de este panorama, Flor comentó que gracias al apoyo de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, los diseños de textiles “La Flor Amuzga” están registrados, tiene etiqueta, logo y están listos para venderse a otros mercados.

“Si sacamos un huipil, lo tenemos que ir a vender a otros lugares para vender en un precio que podamos sacar lo que se invirtió.

“Ya que dependiendo el material y el bordado como es el punto de cruz y la calidad del hilo que lleva, el costo puede alcanzar los seis mil 500 pesos y un huipil de telar de cintura y dependiendo la figura e hilo, puede costar de siete mil a ocho mil pesos”, dijo la artesana.

Mientras el sueño de traspasar fronteras con sus textiles se hace realidad, la artesana seguirá vendiendo en su pequeño local que le dejó como herencia su madre al fallecer hace cinco años, y donde iniciaron sus primeras ventas junto con el apoyo de sus cuatro hermanas, quienes también se dedican al bordado de telar de cintura y punto de cruz.

“Tenemos cinco años en este proyecto y apenas empezamos a ver frutos y estamos avanzando muy bien y estamos buscando otro mercado para llegar donde la gente compre y valore el trabajo.

“Queremos que compren a buen precio y que no pidan rebaja porque se lleva un tiempo para la elaboración y vale la pena que se pague en un buen precio por lo que los indígenas amuzgos hacemos”, puntualizó.

Por otra parte, María Juana Cruz Mendoza, directora general de Promoción Comercial, Abasto y Artesanía de la Secretaría de Desarrollo Económico, dijo que en Guerrero existen seis municipios que se dedican a la elaboración de Textiles y tres mil 500 artesanos han registrados sus huipiles, manteles, rebozos y servilletas.

Explicó que dentro de la Dirección de Artesanías se tiene un registro de artesanos amuzgos que se ubican en los municipios de Tlacoachistlahuaca, Xochistlahuaca y Ometepec, así como en las comunidades de Zacualpan y La Guadalupe, entre otras.

El veracruzano Beto Ávila, campeón bateador con Indios de Cleveland, abrió las puertas a los beisbolistas mexicanos en las Grandes Ligas, donde han destacado peloteros nacidos en el país hasta la actualidad.

Considerado el mejor beisbol del mundo, los peloteros aztecas buscan militar en equipos de las Liga Nacional y Americana, para demostrar sus facultades en las Mayores y sobresalen Fernando Valenzuela, Teodora Higuera, Vinicio Castilla y Adrián González, entre otros.

El primer mexicano en jugar en la gran carpa fue el sonorense Baldomero Almada. Debutó el 8 de septiembre de 1933 con los Medias Rojas de Boston ante los Tigres de Detroit y después jugó con Senadores, Cafés y Dodgers.

En la década de los 50, brilló con luz propia el veracruzano Roberto Ávila con los Indios de Cleveland.

Fue campeón de bateo de la Liga Americana en 1954 y ese mismo año jugó la Serie Mundial donde su equipo perdió ante Gigantes de Nueva York.

Un longevo pelotero fue el mazatleco Jorge “Charolito” Orta, quien fue contratado por Medias Blancas de Chicago en 1972, con ocho temporadas.

Después firmó con Indios de Cleveland, Dodgers de Los Ángeles, Azulejos de Toronto y Reales de Kansas City. Orta, quien jugó la segunda base, ganó una Serie Mundial con Reales ante Cardenales de San Luis, siendo de los pocos mexicanos con un anillo del clásico de octubre.

Sin duda, el lanzador zurdo Fernando “Toro” Valenzuela es la máxima figura en las Mayores. Originario del municipio de Etchohuaquila, Sonora, marcó una época en la década de los 80 con Dodgers de Los Ángeles.

Valenzuela desató en México la “Fernandomanía”, con la que ganó aficionados mexicanos a la gran carpa.

Triunfó en la Serie Mundial en su año de novato en 1981 con Dodgers y ganó el premio Cy Young de la Liga Nacional.

El pitcher zurdo terminó la campaña de 1981 con un récord de 13-7 y 2.48 de efectividad, aunque fue afectado por el cierre patronal que existió aquel año que afectó la temporada en las Mayores.

“El Toro” Valenzuela ganó 21 juegos en la campaña de 1986 y lanzó un sin hit en 1990. Valenzuela además ganó un Bat de Plata en 1990 cuando bateó para promedio de .304. Inició en la gran carpa 424 juegos, con 113 completos y 95 triunfos.

A la ofensiva, la gran figura es el oaxaqueño Vinicio Castilla, quien es el mexicano con más jonrones en Grandes Ligas con 320 y seguramente será superado por Adrián González, de los Dodgers, quien acumula 308 cuadrangulares.

Vinny Castilla fue firmado con Bravos de Atlante en 1991 y pasó dos temporadas después con los Rockies de Colorado, donde tuvo sus mejores años en las Mayores. En 1998 conectó 46 cuadrangulares.

Después jugó con Mantarrayas de Tampa, Astros de Houston, Nacionales de Washington y Padres de San Diego, para regresar y retirarse con los Rockies en el 2006.

El zurdo mochiteco Teodoro Higuera también fue un gran pitcher en grandes ligas con Cerveceros de Milwaukee.

Debutó en 1985 en las Mayores y en la campaña 86 logró 20 triunfos con los Cerveceros, además de 200 ponches, en su mejor año.

Las lesiones y operaciones le impidieron ser un lanzador regular y terminó su carrera en las Mayores en 1994 con los Cerveceros, con récord de 94 ganados y 64 perdidos y promedio de carreras limpias admitidas de 3.61.

El sonorense Aurelio Rodríguez brilló con los Tigres de Detroit en la década de los 70. Ganó el Guante de Oro como tercera base de la Liga Americana en 1976 y a lo largo de su carrera jugó mil 983 partidos.

En 17 temporadas en el beisbol estadounidense, portó las franelas de Tigres de Detroit, Angelinos de California, Yanquis de Nueva York, Medias Blancas de Chicago y Orioles de Baltimore.

El lanzador tijuanense Esteban Loaiza tuvo su mejor época con Medias Blancas de Chicago y en 2003 estuvo en la pelea por el Cy Young.

Superó la barrera de los 20 al ganar 21 partidos y perder nueve. Loaiza debutó con Piratas de Pittsburgh en la temporada 1995. Después jugó con Rangers de Texas, Azulejos de Toronto, Medias Blancas de Chicago, Yanquis de Nueva York, Nacionales de Washington, Atléticos de Oakland y Dodgers de Los Ángeles. Terminó su carrera con 126 victorias y 114 reveses, con promedio de carreras limpias admitidas de 4.65.

Fue convocado a los Juegos de Estrellas de 2003 y 2004 y es el último gran pitcher de las Mayores.

En la actualidad, destacan en Grandes Ligas el primera base Adrián González, con Dodgers de Los Ángeles, Sergio Romo, con Dodgers de Los Ángeles y el relevista Roberto Osuna, con Azulejos de Toronto, entre otros, y el tiempo determinará sus logros en el mejor beisbol del mundo.

Lorena Ramírez recorre diariamente más de 10 kilómetros en la Sierra Tarahumara para cuidar el ganado, una de las actividades que le ha permitido desarrollar buena condición física y colocarse entre las mejores corredoras de la región, del país y del mundo.

Poco se sabía de los “pies ligeros” de esta mujer rarámuri, quien se puso en la mirada del mundo luego de que ganó la carrera UltraTrail Cerro Rojo, en la que participaron más de 500 atletas de 12 países.

En el evento que se realizó el pasado 29 de abril en el Pueblo Mágico Tlatlauquitepec, Puebla, Lorena Ramírez realizó el recorrido entre tierra, piedras, lodo y ríos, sin utilizar el equipo profesional para estas competencias.

Causó gran admiración entre los participantes y el público, ya que en lugar de ropa deportiva vestía una falda tradicional, huaraches de plástico, una gorra y un paliacate, y es así como avanzaba con la firme convicción de ganar.

Con una temperatura de 40 grados centígrados realizó el recorrido de 50 kilómetros en siete horas con tres minutos, colocándose en el primer lugar y dejando atrás a la ultramaratonista Abigail Zamora, quien ha participado en carreras nacionales e internacionales, donde ha obtenido excelentes resultados.

No es la primera vez que la mujer rarámuri participa en una competencia de este tipo, pues ha ganado cinco veces el ultramaraton de 100 kilómetros, representativo de los Tarahumaras y que se organiza todos los años en el municipio de Guachochi, Chihuahua.

“Esta vez la trajimos por acá y causó mucha sensación, le gano a chicas que son muy buenas para correr, pero la diferencia está en lo que los rarámuris usan, en comparación con los demás corredores”, señaló Orlando Jiménez, organizador del ultramaratón que se realizó en Puebla.

“Como los rarámuris no hay dos”

Los rarámuris son personas con capacidades para correr grandes distancias sin parar y esto se debe a que para moverse en la sierra, de una comunidad a otra, sólo tienen sus “pies ligeros”, con los que cruzan barrancas y arroyos, además suben y bajan cerros.

Orlando, quien también es corredor profesional, señaló a Notimex que “como los rarámuris no hay dos”, ya que para él es sorprendente verlos correr y superar los obstáculos que les pone la naturaleza.

“Yo llevo tres años que voy a correr a la Sierra Tarahumara, ahí a Guachochi; correr con ellos es correr en su hábitat natural y verlos como salen a competir y dar lo máximo, se me enchina la piel”, narra el velocista.

Dice que a pesar de las carencias que viven en su lugar de origen, son personas muy agradecidas y con la mente siempre puesta en conseguir lo que se proponen.

Orlando señaló que están pensando volver a invitar a Lorena y a su hermano Mario a la siguiente competencia que se llevará a cabo en el Pueblo Mágico Mineral de Pozos, Guanajuato, el próximo 30 de septiembre. También a su padre, quien también es excelente corredor, a la competencia que organizarán para 2018.

El organizador de este evento deportivo dijo que están tratando de localizar a la ultramaratonista de la Sierra Tarahumara, ya que después de haberse dado a conocer la noticia, hay personas interesadas en apoyarla económicamente.

Lorena y todos los rarámuris se han convertido en un orgullo para todos los mexicanos, por que día a día también corren para alcanzar sus sueños, el más anhelado: tener mejores condiciones de vida.

Por Eleazar Ramos Villaseñor

Casi 80 años han transcurrido desde que el Salón “Los Ángeles” abriera sus puertas al público que gusta del baile y pese a tanto tiempo, el inmueble enclavado en la calle de Lerdo, en el tradicional barrio de Los Ángeles, en la colonia Guerrero, se mantiene firme como un roble.

Conforme a la tradición, los martes y domingos el salón de mayor abolengo y tradición de la capital mexicana se cimbra y los corazones de los asistentes laten a ritmo del danzón, del mambo y del cha cha chá.

“Mientras haya gente que guste del buen baile, las puertas del salón seguirán abiertas”, afirma Miguel Nieto, director general del lugar, ubicado a unos pasos de la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco.

El histórico salón ha sido testigo de miles “de batallas” entre los asistentes, que muestran sus mejores pasos de baile en la pista.

Asimismo ha dado cabida a innumerables filmaciones de clásicos, como “Esquina bajan”, filmada en 1948 y protagonizada por David Silva; “Una gallega baila mambo”, de 1951 con Niní Marshall; “Tívoli”, hecha en 1974 con Fernando Arau y Carmen Salinas, y “Danzón”, de 1991 y protagonizada por María Rojo.

Ahí también se han grabado videos como “El microbito” del grupo Fobia, en 1997, e igualmente ha sido locación durante 165 emisiones del programa “Son…eros” que conducían para IMER Froylán López Narváez y Peggy Echánove, luego con Mayté Noriega.

Incluso, ha sido escenario para la realización de comerciales de reconocidas marcas, además de temporadas prolongadas de obras musicales como “Aventurera”, que permaneció en su marquesina aproximadamente cuatro años.

El próximo miércoles 2 de agosto cumplirá 80 años de existencia, lo que es motivo de felicidad para la familia Nieto, cuyos integrantes consideran que más que un logro, es un orgullo, porque como dice el lema: “Quien no conoce Los Ángeles, no conoce México”.

“El Salón Los Ángeles es el fruto del trabajo de tres generaciones de la familia Nieto. Lo inició mi abuelo en 1937, posteriormente mi padre se hizo cargo del establecimiento y cuando murió papá, lo retomó mi abuelo. Fue en 1972 cuando yo tomé la responsabilidad de continuar con esta tradición”, comentó don Miguel, quien charló con Notimex en este histórico recinto.

Aunque no recuerda bien cómo era todo en el salón durante su infancia, pues no dejaban entrar niños al lugar, desde que tiene uso de razón supo que este inmueble estaría ligado por siempre a él y a su familia.

En su niñez nunca se paró por el salón sino hasta los años 70, cuando ya adolescente le nació el gusto de acompañar a sus familiares para escuchar a las grandes bandas de la época.

Por allí han desfilado grandes orquestas, bandas y grupos, “desde la época del mambo con (Dámaso) Pérez Prado; los tiempos del chachachá, con la Orquesta América; el danzón; los tiempos de La Santanera; los exponentes de la salsa provenientes de Nueva York, así como los colombianos, hasta las agrupaciones más recientes”.

“Recientemente se filmó aquí una película sobre la vida de León Trotsky. Asimismo, hoy que abundan las series de televisión, aquí se han grabado varios capítulos para distintas cadenas nacionales y extranjeras”, añadió.

Don Miguel compartió que las paredes de Los Ángeles guardan muchas historias, actividades de carácter político y social, reuniones planeadas y otras llevadas a cabo en “top secret”.

“Aquí se han realizado muchos eventos privados de gente muy importante y han venido personajes que uno ni se imagina, como algunos cumpleaños de los fallecidos (escritores) Gabriel García Márquez, Carlos Monsiváis y José Saramago”, rememoró.

En fin, que ha habido de todo, “y por eso se ha convertido en un ícono de México, pues no hay salones de baile con esta identidad en el mundo, con esta historia, esta tradición y porque además está en un barrio muy popular como lo es el barrio de Los Ángeles”, en la colonia Guerrero, consideró el entrevistado.

Si algo caracteriza al Salón Los Ángeles es que allí dentro nadie se siente superior, pues toda la gente se comporta y solo viene con dos objetivos: divertirse y bailar.

“Se puede observar a personas del rumbo de Las Lomas, a políticos, gente con mucho dinero, así como al bolero, al mecánico o un zapatero. Aquí todos somos iguales, hay convivencia sana, las mujeres vienen muy arregladas, perfumadas; los caballeros elegantes, zapatos boleados. Aquí hay mucho respeto, es como un santuario del baile”.

A propósito del santuario del baile, Miguel Nieto habló de uno de los bailes más bellos que existen y que no puede faltar en Los Ángeles: el danzón.

Ese ritmo y baile surgió en Cuba por 1879, pero llegó a México a principios de los 30 y se arraigó tanto, que ya forma parte de la cultura nacional.

“El danzón lo hemos adoptado los mexicanos tanto que ya lo consideramos una expresión nuestra, porque tan solo en la Ciudad de México se produce, se consume, se baila y se toca danzón más que en cualquier otra parte del mundo, más que en Matanzas y La Habana.

”Está registrado que en la Ciudad de México hay más danzoneras y gente que baila el danzón, que en ninguna otra parte”, declaró con orgullo.

Y así como se vive este ritmo, en Los Ángeles se va a bailar de todo. Es por eso que sus asiduos visitantes lo consideran, junto al California Dancing Club, los salones de baile más importantes y populares de Latinoamérica.

“Este es un lugar con mucho ángel, valga la redundancia con su nombre. Es un salón que la gente lo quiere mucho, es un lugar donde las personas tienen grandes recuerdos de su infancia, su juventud, dónde se conocieron.

”Es aquí, en Los Ángeles, donde de alguna manera han participado de la vida de la ciudad. Aquí pasan cosas muy extrañas, por ejemplo: Benny More escribió uno de sus éxitos en una servilleta en una mesa del lugar”, rememoró.

Los grupos “Café Tacvba o Panteón Rococó han hecho lo mismo… Sucesos como ver llegar a Celia Cruz o a Willie Colón. En fin, aquí se puede ver de todo y encontrarse a quien menos te esperas”, agregó.

A propósito del reestreno de la obra “Aventurera” en un escenario ubicado en el sur de la Ciudad de México, Miguel Nieto recordó que esa puesta en escena se estrenó en el Salón Los Ángeles.

“Todo inició aquí, fue la obra de mayor duración y comenzó en 1997, pero hay que recordar que ‘Aventurera’ nació gracias a otra obra que se llamó ‘Cada quien su vida’, de Luis G. Basurto, que se presentó en el Salón México”, aclaró.

Sin embargo “nosotros tenemos el récord y aquí están todas las placas que dan testimonio de la permanencia de ‘Aventurera’, lo que es un orgullo más para Los Ángeles”.

Respecto a la seguridad, el directivo señaló que a pesar de que el salón está en un barrio considerado “bravo”, nunca ha habido problemas graves o de lamentar.

“Este barrio es tan bravo como Polanco o la Narvarte. Si checan cuáles barrios son los más inseguros de la Ciudad de México, no es la Guerrero la más insegura, aquí el índice de criminalidad no es tan alto”, hizo notar.

La historia comprueba que el Salón Los Ángeles es de abolengo y tradición, “no hay por qué temer. Prueba de ello es que la gente sigue viniendo a divertirse, el salón le da vida al barrio y los vecinos ya saben que este lugar forma parte de sus vidas”, expresócon orgullo.

Al recordarle que en la Ciudad de México solamente quedan dos salones importantes de baile, con nostalgia Miguel Nieto mencionó:

“De aquella época han desaparecido muchos, ahora solo quedan dos: Los Ángeles, que surgió en 1937, y el California, que fue inaugurado en 1954. Son los únicos que quedan y a pesar de todo lo que se ha vivido, estos salones seguirán vigentes”, confió.

“Creo que resurgirá una mejor época, como en aquellos años, porque son lugares históricos y se han vuelto sitios turísticos y esto les está dando nueva vida”, dijo esperanzado.

Al respecto indicó que los domingos llegan al salón camiones con turistas de toda la República que vienen exclusivamente a bailar.

“También viene mucha gente que les gusta visitar otros sitios históricos o turísticos de la urbe que no existan otras partes del mundo, y vienen familias completas a conocer el lugar”, externó.

Nieto subrayó que Los Ángeles es un museo viviente, que les permite a los visitantes regresar en el tiempo. Les encanta tomarse fotografías en el lugar y con los bailarines, escuchar la música; “muchos conocen una orquesta auténtica por primera vez, y eso es lo bonito que tiene este lugar”.

El empresario adelantó detalles de cómo celebrarán los 80 años del recinto.

“Estamos preparando tres eventos: uno el sábado 29 de julio, otro el domingo 30 y un tercero el 2 de agosto, estamos armando los respectivos carteles”. En cuanto los concreten, “con mucho gusto” los anunciará formalmente.

“Queremos tener un gran festejo, pues no se cumplen 80 años muy seguido. Queremos celebrarlo en grande, con la esperanza de que Los Ángeles permanezca por muchos años más, porque es un gusto seguir con esta tradición que se ha ido heredando por varias generaciones”, expresó.

“Mientras haya una pareja de baile, las puertas de Los Ángeles estarán abiertas”, prometió don Miguel Nieto.

Por las aulas en las que enseñaba historia y por el equipo de fútbol del que es presidente de honor han pasado cientos y cientos de jóvenes. Muchos de ellos han tomado el camino de los maquis, matorral, como la gente de Casamance llama al movimiento rebelde independentista.

Pero Nuah Cisse, una institución en Ziguinchor, nunca se ha dado por vencido y con los años con sus sabios consejos han reconducido hacia el buen camino a muchos de sus muchachos.

Durante más de 30 años Nuah Cisse enseñó historia en el instituto más importante de Ziguinchor, el Djignabo Bassène. En las calles de la capital de la región senegalesa de Casamance todo el mundo lo conoce y hablan de él con mucho respeto y afecto.

Hoy en día el grand professeur está jubilado y pasa la mayor parte de sus días en el estadio Aline Sitoe Diatta, donde entrena y juega su equipo del corazón.

“La historia y el fútbol -explica cómodamente sentado en el sofá del salón de su casa- siempre han sido mis dos grandes pasiones. Unas pasiones se han convertido en mi trabajo y que han llenado mis días durante muchos años”.

Afirma que “la historia encontré el modo de ejercerla en la escuela, el fútbol con la función de dirigente. Del 2001 al 2014 fui el presidente del Casa Sports Football Club de Ziguinchor, que juega en la máxima categoría de Senegal, y actualmente soy su presidente de honor. Gracias a estas dos actividades he podido conocer a miles de jóvenes”.

La hermosa casa de tres plantas del profesor está llena de trofeos y medallas obtenidas por el Casa, el nombre abreviado del club de fútbol. Cisse viste con ropa deportiva y, aunque ya no es tan joven -acaba de cumplir 70 años-, no renuncia nunca a su carrera diaria de treinta kilómetros.

“Mens sana in corpore sano -dice riendo-, decían los latinos. Es un dicho que siempre he transmitido a mis chicos. Pasarse todo el día entre libros no es bueno, también hay que preocuparse por el cuerpo. Y puedo decir con cierta satisfacción que mi mensaje siempre se ha transmitido. Yo mismo de pequeño ya era un futbolista aficionado y no lo hacía nada mal”.

En Casamance, una región rica en recursos naturales pero que vive en unas condiciones de gran subdesarrollo porque con demasiada frecuencia es olvidada por el gobierno central, desde hace ya más de 30 años hay en curso un conflicto armado entre el ejército nacional y los grupos rebeldes independentistas, unidos bajo el paraguas del Movimiento de las Fuerzas Democráticas de Casamance.

La rebelión contra el gobierno central de Dakar estalló en diciembre de 1982 después de una manifestación que acabó en baño de sangre y de la detención de Augustin Diamacoune Senghor, líder del movimiento independentista.

Durante décadas los rebeldes han tenido contra las cuerdas al gobierno. Los intentos de reconciliación del expresidente Abdoulaye Wade a principios de los 2000 sirvieron de poco, y la muerte de Diamacoune, en 2006, fragmentó al movimiento rebelde en grupos cada vez más radicales.

Desde hace tres años en la región se vive con más tranquilidad gracias a las políticas de conciliación del nuevo presidente de Senegal, Macky Sall.

“Los efectos de la guerra -explica Cisse- han sido devastadores. Algunos pueblos están completamente arrasados y los campos agrícolas están plagados de minas antipersona. Y, como siempre, las principales víctimas han sido y son los civiles, especialmente mujeres y jóvenes”.

“El conflicto afectó directamente a muchos de mis estudiantes y atletas que acabaron, voluntariamente o no, en los maquis. La crisis de Casamance ha ido de la mano con la crisis nacional que afectó al país a finales de los años 70 y principios de los 80. Una crisis económica, social y política extremadamente dura”, cuenta.

Y añade: “Tras graduarse, los jóvenes de Casamance no encontraban trabajo. Sin dinero y sin perspectivas dignas, era fácil para los grupos rebeldes reclutar a un ejército de gente desesperada. No digo que no hubiera ideales de fondo, porque tenemos una tradición independentista muy antigua, pero estoy convencido de que la desesperación era el verdadero motor de los maquis”.

“Aunque luego las cosas en Senegal fueron mejorando, otras nuevas generaciones se sumaron a ellos impulsados por la venganza. Muchos querían vengar a sus seres queridos asesinados y torturados y a sus pueblos arrasados”, añade.

El profesor es un partidario convencido de lo que él mismo describe como “la conjunción fútbol-paz”. Y en este aspecto la sociedad Casa Sports jugaría un papel importante: “Nuestro club ha logrado algo que los políticos y los movimientos sólo pueden soñar, que es unir a todas las partes del conflicto”.

Dice que “no se trata sólo de un equipo de fútbol, sino de un punto de referencia para todos los colores políticos, las creencias religiosas y los estratos sociales. El Casa se asocia a la alegría y la fiesta, y de hecho nuestros seguidores son de los más coloridos y ruidosos del Senegal. Nada une tanto como un balón que corre sobre un campo verde”.

El club, insiste Cisse, también se habría hecho cargo de la “promoción social de los jóvenes de Casamance” a través de la selección de al menos una veintena de prometedores futbolistas y su lanzamiento en el fútbol europeo.

Lo ha hecho siempre, pero desde que está jubilado su compromiso para ayudar a los chicos que se han convertido en maquis es mucho mayor. El profesor sabe dónde ir a encontrarlos, pero por razones de seguridad prefiere no profundizar en este aspecto.

Lo que impresiona más de su historia es que le basta con echar un vistazo al joven en cuestión para darse cuenta de si forma parte o no de uno de los grupos rebeldes.

“Con el tiempo he perfeccionado mi intuición -dice mientras, desde el otro lado del salón, algunos de sus familiares asienten con la cabeza para confirmar sus palabras-, y ahora me bastan pocas preguntas para darme cuenta de cómo han acabado mis muchachos”.

Señala que “a muchos de ellos los conocí en la escuela o en el campo de fútbol, y cuando se pasan a la clandestinidad les cambia la mirada, se les vuelve apagada y sin consuelo”.

El movimiento rebelde, formado principalmente por chicos jóvenes y muy jóvenes, ha experimentado un largo período de lucha. Según Cisse, la larga espera para la realización de un objetivo que nunca se cumplirá es precisamente la razón por la que cada vez más jóvenes abandonan la causa independentista.

El profesor no quiere hacer juicios sobre el conflicto, pero insiste en subrayar que en muchos casos los rebeldes, acorralados por el ejército, se han convertido en ladrones dispuestos incluso a matar para quedarse con el botín.

El profesor hace ver a los chicos que hay alternativas a los maquis, “que nunca es demasiado tarde para volver atrás”, y los dirige a las organizaciones especializadas en la recuperación de jóvenes rebeldes. Y en muchos casos también les echa una mano para buscar trabajo.

“Los grandes ideales -dice para concluir la charla- saltaron por los aires junto con los civiles muertos por culpa de las minas dispersas en nuestros campos. Lo que queda hoy es sólo el pesado lastre de un conflicto que ha llevado al abismo a nuestros jóvenes”.

“Pero muchos de ellos todavía pueden salvarse –indica-. Están desilusionados, se han dado cuenta de que la independencia de Casamance nunca llegará y de que por fin se puede aspirar a la paz”.

“De todas las historias de mis chicos que se convirtieron en maquis, hay una en la que pienso a menudo y que me entristece sobremanera. Se trata de un estudiante que tenía a principios de los años 80 y que ahora, si no ha muerto en combate, se convertirá en un hombre. Esto es al menos lo que espero”, manifiesta.

Se le empañan los ojos, pero sigue hablando: “Era el 1993 y me lo encontré por las calles del centro de Ziguinchor. Después de los saludos de rigor, como no había sabido nada de él, le pregunté qué estaba haciendo en la vida. Me dijo que trabajaba en Cap Skirring, una ciudad turística de la costa”.

Continúa: “Entonces quise saber en qué hotel trabajaba. Vacilaba, balbuceaba, se rascaba la cabeza como si estuviese avergonzado. Finalmente estalló, no quería mentirme, y me confesó que se había unido a los maquis”.

“Mientras que sus amigos se habían casado y habían tenido hijos, él no había obtenido nada que se pareciese ni siquiera por asomo a la independencia. A pesar de que estaba rodeado día y noche por los compañeros de armas, estaba solo, solo con las horribles picaduras de insectos de que era víctima viviendo clandestinamente en el bosque”.

Por Claudia Pacheco Ocampo

A 60 años de su muerte, Pedro Infante es un caso único en el firmamento artístico de México y América Latina, pues aunque es una figura que sobresalió en el milenio pasado, en el presente sigue teniendo repercusión como fenómeno social.

Le llaman el “Ídolo inmortal” porque después de él no ha existido otro que se le compare. Al perder la vida, el 15 de abril de 1957, a través de un accidente en avioneta, el actor y cantante se convirtió en el mito, en la leyenda y en el icono del fanatismo.

“Pedro Infante murió a los 39 años en la cúspide de su carrera. Fue un hombre de talento histriónico poco común, un verdadero polifacético. Lo mismo interpretó en cine a un carpintero, que a un sacerdote, un motociclista, un millonario o a un indio en dramas y comedia”, afirmó el sociólogo Baltazar Gómez Pérez.

No solo cantó boleros, también huapangos, rancheras y en el idioma inglés, alcanzando una tesitura perfecta mediante más de 300 canciones grabadas.

“En el trato diario, poseía un gran carisma. Era sencillo, amable con el público, caritativo, alegre, enamoradizo, pícaro, bromista, cantador y sin poses, por lo que el pueblo comenzó a verlo como su imagen ante el mundo; como el charro que representaba a toda una cultura”, añadió el experto.

Fueron 17 años de intenso trabajo que lo llevó a destacar no solo en México, también en países de América Latina, Estados Unidos y España, donde poco antes de su fallecimiento, ya se preparaba la filmación de una película.

En la misma época surgieron artistas como Jorge Negrete, Pedro Armendáriz, Luis Aguilar y Arturo de Córdova, pero ninguno como Infante.

“Mientras que Jorge Negrete, a través de sus películas, destacaba por sus desplantes de altivez y Pedro Armendáriz como el charro machista y altanero, Pedro Infante se fue convirtiendo en un símbolo porque tanto representaba al charro valiente, amoroso y cantador, como al héroe de barrio a través de personajes como ‘Pepe, el toro’”, explicó el estudioso en Memoria Histórica y Cultura Popular.

Fue en 1939 cuando el originario de Mazatlán, Sinaloa hizo su primera participación en cine. Fungió como extra en la película “En un burro tres baturros”, y para 1942 ya alcanzaba su primer protagónico en el filme “Jesusita en Chihuahua”, de René Cardona.

Sin embargo, fue hasta 1944 que logró éxito mediante “¡Viva mi desgracia!” y “Escándalo de estrellas”, justo cuando la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) estaba por concluir y el cine mexicano se distinguía en la llamada Época de Oro.

“El ‘Ídolo de Guamúchil’ llegó a destacar justo en el momento que América Latina y México aún estaban sentidos por la guerra y, precisamente, cuando se expandió el cine mexicano hacia toda Latinoamérica, por lo que tener estrellas de su tipo, del charro mexicano, consolidaba la identidad nacional”, resaltó.

En películas como “Pablo y Carolina” (1957), “Los Gavilanes” (1956), “Cuidado con el amor” (1954), “El mil amores” (1954) y “Dos tipos de cuidado” (1953), entre otras, se le hace fama de mujeriego, pero también se le expone como el tipo de hombre ideal.

“Aunque haya transcurrido mucho tiempo del estreno de aquellas cintas, y no obstante que las características del hombre actual son diferentes, gracias a él, tanto en Europa como en Norteamérica, se continúa viendo al mexicano bajo ese símbolo: como el enamorado, el cantador y el borracho, aunque esto último no sea precisamente lo mejor, pero así se exponía en el cine de la época”, señaló.

Aunque en la actualidad existen grandes representantes de la música vernácula como Vicente Fernández, Alejandro Fernández y Pedro Fernández, Baltazar Gómez considera que ninguno logrará trascender como lo hizo el llamado “Ídolo de México”.

“Pues si hoy hiciéramos una encuesta, mucha gente diría que Pedro es y seguirá siendo el número uno porque se identifican con él.

“Incluso, hay policías de tránsito que lo siguen tomando como un símbolo, como un representante de ellos luego de que hizo la película de “A.T.M. ¡A toda máquina!” (1951). Dicen que estar cerca de él era como estar al lado de un héroe nacional, como si fuera Emiliano Zapata o Pancho Villa”, destacó.

A lo largo de su trayectoria, Pedro Infante participó en más de 60 títulos cinematográficos y, de acuerdo con el catedrático desde hace 28 años en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), no existe adolescente que ignore algo de él, aunque sea un dato sencillo.

“Por más ‘millennials’ que sean los jóvenes, a cualquiera le impacta cuando ‘Pepe, el Toro’ llora por la muerte de su hijo, ‘El Torito’. La manera en que actúa es tan fantástica que logra conmover”, dijo.

“El cine mexicano tuvo la característica de ir formando una identidad, de crear nuestro nacionalismo a través de imágenes o símbolos. Aunque la gente viva en las zonas urbanas, en las grandes ciudades, no deja de tener el imaginario de la zona rural gracias a los filmes”.

Algunas de las canciones más recordadas en su voz eran “Amorcito corazón” y “Bésame mucho”, pero “Las mañanitas” son las que se escuchan en cada celebración de cumpleaños en los hogares mexicanos.

“A la fecha, no hay barrio, no hay pueblo y no hay fiesta que no cante ‘Las mañanitas’ con Pedro Infante”, quien en conmemoración del 60 aniversario de su muerte, será recordado por sus seguidores a través de diversos eventos y actividades en su natal Sinaloa y en el Panteón Jardín de esta ciudad.

Lo mismo que cada año, indicó Baltazar Gómez, habrá quienes acudan a rendirle homenaje, caracterizados al igual que sus personajes en largometrajes como: “Tizoc”, “A.T.M. ¡A toda máquina!”, “Pepe, el toro” o “Los tres huastecos”.

“Y de nuevo estarán quienes afirman que Pedro Infante vive, que habita en tal lugar o que está desfigurado. Si analizamos sociológicamente este hecho, hay gente que niega hasta que Zapata esté muerto. Dicen que anda en Arabia con sus compadres.

En el caso de Infante, apuntó, “fue difícil y sigue siendo difícil aceptar su partida porque murió muy joven y en una etapa de madurez artística. Puedes aceptar que perdió la vida un vecino o un político, pero no tu ídolo porque tiene que ver con la idea de que los símbolos como él son inmortales y es así como nace la leyenda”, concluyó.

Baltazar Gómez es ha escrito 16 libros de historia, cuentos y novelas. Entre sus títulos destacan: “Rescate de la memoria histórica del pueblo de Santa Úrsula Coapa”, “El Tigre del Pedregal”, “Los viejos barrios de la ciudad de Querétaro” y “Los dos Nahuales”, entre otros.

Por Edelmiro Franco. Enviado

Carlos Nelson Noche Fontalvo, es un abuelo bonachón de 86 años, que reside enfrente de la casa de infancia de Gabriel García Márquez (Gabo) y su principal orgullo es ser el único amigo del Nobel que queda vivo en Aracataca, su pueblo natal y fuente primaria de ese imaginario que es Macondo en la novela “Cien años de soledad”.

“El único amigo de Gabito que tomó ron con él cuando no era famoso. Solo quedo yo. Todos los demás se han muerto. Bueno los de aquí que viven en Cataca (Aracataca) o los que vivían aquí. Cuando aún no era famoso”, recordó el anciano a Notimex en el patio trasero de su casa.

Don Carlos fue un agricultor de banano y palma de aceite africana, que a sus 86 años de edad se la pasa horas y horas sentado en una silla mecedora en la puerta de su casa y bajo la sombra de un frondoso árbol, que a la vez sirve de lugar de tertulia con amigos y visitantes que llegan a Aracataca en busca de historias del Nobel de Literatura.

Con una voz fuerte, ronca y clara, Don Carlos aseguró que conoció a García Márquez cuando tenía 17 o 18 años y para esa edad los dos ya tomaban ron de caña, que es la bebida típica de la región bananera del Caribe colombiano.

─ ¿Cómo conoció a García Márquez?

─ Lo conocí cuando vino de Venezuela que lo echaron de allá por indocumentado, él vino aquí vendiendo enciclopedias a los amigos comunes de él y míos.

Y cuando vendía una enciclopedia, casi siempre con las ganancias que le correspondía tomábamos ron, puro ron de caña. La botella costaba 60 centavos en esa época. Recuerdo que cuando vendía llegaba gritando: “Vendí una, vendí una”. Nosotros ya sabíamos que iba a comprar ron.

Bebíamos ron hasta las ocho o diez de la noche. Eso sí empezábamos después de las 12 del día. Éramos como ocho amigos. En esa época no existía el whisky.

─ ¿Recuerda a los amigos de Gabo en Aracataca?

─ Los mejores amigos eran: Luis Carmelo Correa, que se crió junto con Gabo desde chiquitico y eran compañeros de colegio. Él vivía enfrente de Gabo, como hasta los 13 años y tenía un poco de amigos como Luis Porto García, Octavio Fernández, Wenceslao Miranda, eran de su época. Después se encontraban con él en Bogotá o en Cartagena.

Todos los mejores amigos de García Márquez ya murieron- según Don Carlos.

─ ¿Don Carlos de que hablaban cuando se reunían a tomar ron?

─ Hablábamos de generalidades, como no era famoso, solo hablábamos del vivir de Aracataca, de su abuelo, quien lo crió. El viejo Nicolás Márquez, el coronel de la Guerra de los Mil Días. El viejo era dicharachero (conversador) y Gabito siempre recordaba lo que el viejo le contaba de la guerra, de las batallas.

Gabito ─afirmó─ después que se ganó el premio Rómulo Gallegos (1972) por su novela “Cien años de soledad”, que publicó en 1967 con la editorial Suramericana en Buenos Aires, ya dejó de frecuentar Aracataca.

Mientras García Márquez seguía escribiendo y recibiendo premios de literatura por todo el mundo como: la Medalla de la legión de honor francés en París en 1981, La condecoración Águila Azteca en México en 1982 y ese mismo año el Nobel de Literatura otorgado por la academia sueca, Don Carlos seguía su vida de agricultor.

Cuando García Márquez empezó a ganar premios y fama mundial, ya llegaba muy poco a Aracataca, y si lo hacía era casi clandestino, según el relato de este abuelo, que en junio celebrará con su familia los 86 años.

─ En esa época él venía aquí muy poco. Yo me fui a trabajar a la compañía bananera Frutera Sevilla, allá en Río Frío, por todos esos pueblos y me desconecté de Aracataca por lo menos 10 años.

Con los años Don Carlos mantuvo contacto con Jaime, uno de los hermanos del premio Nobel, quien es ingeniero y fue quien construyó la oficina de correos de Aracataca, por los años 1966-1967.

─ Con Jaime nos hicimos buenos amigos. Nos seguimos viendo con frecuencia en Cartagena en casa de la hija mía. Un día mi hija me llamó: “Papi para acá viene el domingo Gabito con las secretarias de él, Jaime y la señora (…)”.

Entonces yo le dije: “Mija no vayas a comprar nada, yo te llevo todo de aquí”. Me puse a hacer compras de gallina, costilla de res, cerdo, yuca, bollo de yuca, compre de todo. Y se hizo un sancocho trifásico (tres carnes: res-cerdo-gallina).

Don Carlos llegó a la cita cargado de mercado con todo lo que sabía que le gustaba a su amigo, y que compartieron juntos en su juventud en Aracataca, el pequeño pueblo bananero, azotado por todas las violencias de los últimos 100 años en Colombia, y a un costado de la imponente Sierra Nevada de Santa Marta.

─ Me vi con Gabito pero ya a Gabito se le iba la mente y había que hablarle de las cosas viejas para que cogiera el hilo. Fue el último encuentro.

Ese día le hicieron una picada de chicharrón y él comió y comió. Dijo que tenía más de 50 años que no comía bollo de yuca que yo le llevé de aquí. Entonces yo le dije: “Gabo lo que nos estamos comiendo lo traje de Aracataca” y me respondió: “No jodaaa entonces estoy en Cataca”. Y estábamos en Cartagena.

─ La foto esa que está ahí me la tomé el día del sancocho -señaló un cuadro donde aparece con su amigo- años antes de su muerte el 17 de abril de 2014.

Don Carlos, apoyado con un bastón, recorre la casa -del patio a la sala- y va explicando con nostalgia cada una de las fotografías que conserva de su compañero de parranda. Sale de la casa, acomoda la mecedora bajo el árbol para seguir su rutina: Ver pasar y saludar a la gente.

─ No olvide que soy el último amigo de Gabito de Cataca, que estoy vivo. Regrese y tomamos jugo de guayaba─ fueron las palabras de despedida de este abuelo con un apellido muy macondiano: Noche.

Por Carlos Trejo Serrano / Huejotzingo

El precio que pagan muchos mexicanos para conquistar el “sueño americano” suele ser más alto de lo esperado. Para Ambrosio Hoyos, un hombre poblano de lucha constante, cruzar dos veces la frontera y vivir en New Jersey, Estados Unidos, implicó sufrir en “soledad” al dejar atrás a su familia.

“Es difícil pasar el desierto, arriesgar la vida y estar solo. Mucha gente se queda en el camino y otros ya no lo cuentan”, comenta Hoyos Pérez mientras permanece sentado atrás de una de las máquinas de coser que colocó al interior de su casa, ubicada en el poblado de Santa Ana Xalmimilulco, perteneciente al municipio de Huejotzingo, Puebla.

En este espacio de seis por seis metros, que conecta con las recamarás, la cocina y el baño, el señor de 38 años de edad y su esposa, Reyna Amaro Juárez, decidieron armar su taller para confeccionar varias prendas de vestir, en particular pantalones de mezclilla.

“Tener esta casa y el taller eran la ilusión de ir a Estados Unidos, el sueño que vamos, en su mayoría, a cumplir”, comenta el ahora director de Textiles Los Ángeles Fima, nombre que dio a su empresa después de lograr el “sueño americano”.

Fue en 2008 cuando cruzó la frontera por primera vez, dice el inmigrante mexicano, al recordar que los oficiales de migración lo sorprendieron en sus primeros dos intentos. “Una vez me agarraron sentado en el aeropuerto de Las Vegas y me regresaron por no tener papeles”.

Narra que la segunda ocasión fue detenido sobre la carretera de un pueblo llamado San Francisco y después lo trasladaron a Tucson, en Arizona, para volver a ser deportado a México.

Pero tomó de nuevo su pequeña maleta para emprender el viaje hasta llegar a New Jersey. Ahí lo recibió su hermana, un sábado de Gloria y en el desayuno del día siguiente habló con otros paisanos para buscar trabajo.

Así consiguió emplearse como jardinero en varias casas de esa ciudad estadounidense, con un salario de 11 dólares por hora y jornadas laborales de hasta 12 horas continuas. Sin embargo, la vida resultó aún más dura de lo que imaginó durante el año y medio que estuvo en Estados Unidos.

“Es difícil porque te invade la soledad, desde que sales de acá hasta llegar a tu destino”, insiste Hoyos Pérez, quien reconoció que padeció innumerables momentos de nostalgia a pesar de haber estado viviendo con su hermana, pues estaba lejos de casa y sentía temor al no ver a su familia.

“No me explico cómo hay gente que aguanta 20 años”, subraya. A la incertidumbre que genera este sentimiento se suman días de miedo ante la posibilidad de ser descubiertos por “la migra”, de estar a un país desconocido y ser deportados.

Por esta carencia, el mexicano regresó a su comunidad para estar con su pareja y tres hijos: Brandon, Quetzalli y Yazmín. Sus ahorros le permitieron cubrir algunos compromisos, pero fueron insuficientes y emigró una vez más en 2010.

Como era de esperarse, siguió el mismo camino hasta volver con su hermana, quien en esta ocasión intervino para poder conseguirle empleo de noche en una imprenta, en donde estuvo un año y dos meses.

Nadie lo detuvo y el sueño de progreso lo llevaron a construir su hogar en Santa Ana Xalmimilulco y darles una mejor calidad de vida a sus hijos. Incluso, indica, los “billetes verdes” que trajo le dieron la oportunidad de disfrutar una buena cena con su familia.

Recuerda que a Puebla llegó un viernes y dos días después había vuelto a su antiguo trabajo. Él no tenía tiempo para descansar y, sin dejar a un lado el sueño de crecer, más tarde aplicó para obtener un préstamo del gobierno federal y, de esta manera, emprender su propio negocio.

La decisión de instalar su propio de taller de costura es porque desde muy pequeño, al quedarse huérfano, comenzó a trabajar en las maquilas, pues en 70 por ciento de los habitantes de su localidad están dedicados a éstas.

Del Instituto Nacional de la Economía Social (INAES) recibió un apoyo por 350 mil pesos para adquirir varias máquinas, entre ellas de codo, overlock, pretina, presilla, doble aguja y recta, y rollos de tela para iniciar su empresa en 2014.

“Hoy no queremos dejar que el barco se hunda, al contrario, la intención es seguir”, argumenta, al señalar que su empresa de textiles da empleo a cinco personas del poblado y espera ampliar sus instalaciones en los próximos cuatro años.

Tan solo en la pasada temporada de invierno confeccionaron cuatro mil prendas que pusieron a la venta en el mercado de Tepeaca, uno de los más grandes e importantes de esa región, y esperan fabricar más de dos mil piezas antes para la primavera.

El inmigrante resalta que su taller tiene capacidad de producir hasta dos mil prendas en una semana, pero “vamos paso a paso” y la meta es “crecer cada vez más y vender a otros lugares, e incluso exportar”.

Apoyos productivos

Javier Aquino Limón, delegado del INAES en Puebla, explicó que el gobierno federal otorga apoyos económicos a grupos organizados que presenten un proyecto productivo, y recordó que el año pasado se destinaron más de 46 millones de pesos en más de 100 iniciativas.

Apuntó que los beneficiados de los programas ocupan los recursos entregados en la ampliación de infraestructura, capacitación de personas y compra de insumos, con la intención de dar mayor impulso a su negocio.

Dijo que en días pasados recibieron 330 solicitudes de apoyo para el programa de organizaciones, 220 aplicaron en categoría libre y 60 fueron de mujeres, sin embargo, el presupuesto tendrá este año una reducción de aproximadamente 40 por ciento.

Aunque no precisó la cantidad, estimó que el monto disponible será de unos 26 millones de pesos para la entidad. “Esta disminución es por la situación que enfrenta el país, principalmente”, comentó.

El funcionario explicó que el recurso otorgado a cada proyecto disminuyó de 400 a 250 mil pesos porque la intención es “dispersar más los apoyos entre un número mayor de grupos”.

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Números

La pequeña boxeadora Stephanie Martínez Marczak aún no cumple 12 años y ya tiene definidas sus metas en la vida, una la de ser campeona del Consejo Mundial de Boxeo (CMB).

Llamada “La Niña de Oro”, quien apenas cursa el sexto año de primaria, dejó de jugar con muñecas o lo hace muy poco, prefiere ponerse los guantes y disfruta mucho más el sonido de cualquier impacto en costales o rivales que el de algún juguete.

“Me veo como boxeadora olímpica, campeona mundial del CMB, como olímpica representando a mi país”, dijo en entrevista con Notimex desde el “Club Condesa Box”, en Nezahualcóyotl, Estado de México.

En televisión vio a una boxeadora y de inmediato se visualizó arriba de un ring y al anunciador diciendo su nombre y que es campeona del mundo, “quiero vivir ese momento, me dije que quiero ser como ellas”.

Su amor por el deporte de los puños la obliga a seguir una rutina diaria y prácticamente a estar ocupada todo el día, pues ir a la escuela, labores en el hogar y los entrenamientos son el pan de cada día, pero lo hace con gusto.

“Llegando como, hago mi tarea desde las tres de la tarde y hasta las seis, si ya terminé ayudo en casa y después al gimnasio”, donde se ejercita y perfecciona sus movimientos por espacio de 90 minutos, siempre acompañada de su papá, Emmanuel Martínez.

Consciente de que el boxeo no será para siempre tiene otras aspiraciones fuera del ring, y debido a su gusto por los animales quiere ser médico veterinario, segura de que ir bien en la escuela y buenas calificaciones deben ser una constante.

La frase “primero la escuela y después el boxeo” la tiene presente todos los días, incluso sacar arriba de nueve de calificación es su pasaporte para ir al gimnasio, “sino no”, y a la espera de ingresar a la secundaria al inicio del siguiente ciclo, “será más pesado, supongo”.

Ganadora de distintos torneos juveniles, uno el de “Puños rosas 2016”, reveló que entre sus hobbies o gustos está el de dibujar, colorear y jugar con sus primos, aunque en ocasiones le dan ganas de agarrar sus muñecas y jugar.

Pero no duda en aseverar que prefiere los guantes de box, escuchar “el sonido del golpe, cando le vas tirando a algún contrincante, como cuando le pegas en la panza y suena, eso me llama la atención”.

A su corta edad, su vestimenta luce como si fuera profesional y con el nombre de algunas marcas, patrocinadores que la han apoyado desde hace algunos años, pero resalta la frase “Polska sila”, en honor a su mamá, de nacionalidad polaca y que vive en Estados Unidos.

“Significa poder polaco, mi mamá es de Polonia, dice que es un poder muy fuerte”, mismo que la ayuda a salir avante en cada pelea, sin importar que a su madre no le gusta la idea de que sea pugilista, me dice ‘te van a deformar tu cara’, y yo le digo que por eso debo entrenar”.

“Es una niña con mucho carisma, dedicación, tiene mucho futuro en este deporte tan difícil y cuenta con todas las cualidades para alcanzar sus logros”, afirma su entrenador Antonio Navarro, quien guía sus pasos en el gimnasio mexiquense.

Mientras disfruta las entrevistas y sigue los consejos de su abuelito y su papá, también comparte su corta experiencia con adultos y niños, a quienes pide den el máximo si quieren ser algo en la vida.

“A los papás les digo que si a su hijo le gusta un deporte que lo apoyen, porque si no los apoyan se van a arrepentir más adelante, y a los niños que sí los apoyan que le echen ganas, que sigan por un sueño o éxito”, concluyó.

Por Luis Galindo

Considerada una de las pulquerías más antiguas del país, “Las Duelistas” tiene su sede en la calle Aranda, casi esquina con Ayuntamiento, en el Centro Histórico de esta ciudad, desde donde invita al paseante a disfrutar de alguno de los 45 curados que allí se preparan.

Próxima a celebrar 105 años de tradición, la pulquería es una de las más antiguas no sólo de la zona sino del país. Al entrar por sus puertas, de inmediato se respira ese olor tan peculiar que desprende la bebida, otrora preferida de la clase gobernante azteca.

En su honor, el techo y una parte de las paredes evocan la época prehispánica, con grafittis de caracoles, serpientes y hasta un calendario azteca, que contrastan con el mobiliario que mantiene vivo el México que vio proliferar este tipo de establecimientos hasta las dos últimas décadas del siglo pasado, y que hoy parecen cobrar vida de nuevo en colonias populares y “hipsters”.

“Aquí nos llega el pulque natural, blanco, nosotros preparamos los curados en sus diferentes sabores a través de una lista de 45 sabores distintos. No todos en un día, pero de lunes a jueves, ofrecemos cinco sabores diferentes”, comentó a Notimex Arturo Garrido, propietario de la pulcata.

Una barra grande deja ver las grandes ollas de pulque, de donde tres despachadores abastecen a la clientela, que se deleita con sabores especialidad de la casa, como el de vino tinto, maracuyá o galleta, y con los tradicionales como el de avena, apio, guayaba y melón.

Según el propietario del espacio, ellos ofrecen esos sabores que siempre han existido pero que nadie se había atrevido a preparar, curados que han sido un éxito entre su clientela a la que le gusta saborear esos únicos sabores, acompañados por el sonido de una vieja rockola de monedas.

Desde las 9:00 horas inician las labores del equipo, nueve trabajadores son los que tiene a su cargo Arturo Garrido, los cuales se encargan desde cortar o lavar la fruta o verdura, porque allí preparan todo natural, por ejemplo, dijo, la zarzamora con el vino tinto y el pulque blanco.

Ya teniendo todos los ingredientes, se licua la fruta o verdura con el pulque que proviene de San José de Tlaxcala y se obtiene una bebida única.

“Nosotros llegamos aquí hace 11 años, porque la iban a cerrar, ya no era negocio para los antiguos dueños, pero vimos que esto todavía tenía vida y decidimos devolverle vida, no hay de otra”, expresó.

Lo importante, expuso, fue devolverle a los jóvenes el gusto por un buen pulque, porque eran los que se habían alejado de ella.

“Nos enfocamos hacia los jóvenes y respondieron muy bien, por eso seguimos en el gusto de la gente. Y si se había perdido el gusto por el pulque, totalmente hace 10 o 15 años, ya no había quien consumiera”, afirmó Garrido.

No obstante, consideró, le han devuleto ese gusto a una nueva generación de jóvenes que están tomando el pulque y seguramente transmitirán ese gusto a sus hijos, perpetuándose por mucha más vida.

En 1997, por decreto del gobierno del estado, el Carnaval de Huejotzingo recibió la declaratoria de patrimonio Cultural del Estado de Puebla, un nombramiento que cumple ya 20 años y con fuertes cimientos para prevalecer dentro de la cultura de la entidad, informó Carlos Alberto Morales Méndez, edil de Huejotzingo.

Relató que la historia del carnaval refiere que esta colorida fiesta está ligada al calendario agrícola, por ello la fecha coincide con el segundo ciclo lunar del año, al iniciarse el cuarto menguante y cuando se preparan las tierras para la siembra, invocando la protección de las deidades para garantizar el buen curso de la siembra y el cultivo.

Con la llegada de los españoles a lo que hoy es el municipio de Huejotzingo, y con la fusión de creencias religiosas, culturales y costumbres, el carnaval toma un sentido distinto, ligado más a la liberación del espíritu, a un adiós a la carne, previo a la época de recogimiento que recuerda a los católicos la pasión y muerte de Cristo.

El carnaval de Huejotzingo es la única fiesta de este tipo que cuenta con un argumento y se celebra año con año cuatro días antes del miércoles de ceniza.

Por toda la riqueza histórica y cultural, y por preservar tres momentos importantes de la historia, es que en 1997 obtuvo la declaratoria de Patrimonio Cultural del Estado de Puebla.

Este año se llevará a cabo la edición 149 del Carnaval de Huejotzingo con la participación de 25 mil danzantes quienes han cuidado los tres importantes aspectos que distinguen esta fiesta de otras que ocurren en la República Mexicana.

El Carnaval de Huejotzingo representa el Primer Casamiento Indígena, el Robo de la Dama por Agustín Lorenzo y sus bandidos de Río Frío; y una representación de la Batalla del 5 de Mayo de 1862, donde participan 18 batallones de los 4 diferentes barrios.

Lo anterior lo resaltó en conferencia de prensa para invitar a los poblanos y visitantes a participar en los cuatro días de “fiesta de la carne”, que se llevarán a cabo en este municipio conurbado a la capital del estado los días 25, 26, 27 y 28 de febrero próximo.

El Carnaval de Huejotizingo destaca por trajes vistosos a cargo de los batallones de zapadores, indios serranos, batallón de zacapoaxtlas, de zuavos y turcos; así como de sus mosquetones que hacen detonar cerca de cinco toneladas de pólvora durante los cuatro días de feria.

Por esta fiesta, en su edición número 149, se espera generar una derrama económica por más de 10 millones de pesos, y una afluencia de más de 120 mil visitantes de 28 estados de la República Mexicana, seis países latinoamericanos, y seis países europeos.

Además, anunció que el martes 28 de febrero se llevará a cabo un homenaje a Miguel Sabido, escritor, actor, dramaturgo, director de teatro y televisión, quien ha contribuido de manera importante a la preservación de las tradiciones y cultura de Huejotzingo.

Para los visitantes, garantizó que podrán disfrutar de una fiesta en paz y tranquila con el apoyo de diferentes cuerpos de seguridad, elementos de Protección Civil, uniformados municipales y estatales para resguardar el orden.

Agregó que tan sólo en el 2016 se vivió un carnaval con cero reportes de robo de vehículo, y lo más importante, no hubo reporte de lesionados o muertos por el manejo de pólvora o riña posterior al carnaval.

El oficio de quien prepara tacos al pastor, platillo emblemático del centro del país por su sabor y textura, requiere habilidades y cualidades que quizá necesita un karateka o incluso un atleta de alto rendimiento.

De acuerdo con Jorge García, psicoterapeuta y psicólogo del Deporte, la persona que se dedica a esa tarea, quien se le conoce como pastorero, requiere concentración, esfuerzo y dedicación para filetear la carne asada, capturar la piña al vuelo y tomar la salsa en el aire.

En México, los tacos al pastor se han cautivando tanto a nacionales como a extranjeros durante más de 50 años.

El especialista destacó que un deportista requiere diversas habilidades mentales para facilitar el desarrollo y aprovechamiento de sus recursos, capacidades y potencialidades necesarias para lograr una alta eficiencia competitiva.

“Para ser un buen pastorero se necesita decisión, estilo, sazón y tener buena atención; eso es lo que cualquier cliente reconoce y agradece”, agrega por su parte Roberto Mendieta, quien cuenta con 32 años de experiencia, y que hoy en día capacita a jóvenes en el oficio.

Indica que ser pastorero es tener habilidades y conocimiento para filetear y marinar la carne que será montada en un trompo, pero no sólo eso, sino saber girar la carne para que no se queme, y destreza para cortar delgados filetes.

Según cifras de la Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y de Alimentos Condimentados (Canirac), en el país existen 101 mil 519 establecimientos dedicados a la preparación de tacos y tortas en general.

En tanto, los recientes Censos Económicos del INEGI dan cuenta que el sector emplea 257 mil 173 personas, lo que representa el 17.4 por ciento del total ocupado en la industria restaurantera.

En el libro “La Tacopedia”, de Déborah Holtz, que escribió en conjunto con Alejandro Escalante, se califica a los taqueros como “próceres”, ya que mencionan que así como existen muchos tipos de tacos, cada taquero es distinto y debe conocer su materia de forma íntima.

Por diversos factores, entre ellos la pérdida de tradiciones, el no inculcar la fe a las nuevas generaciones, temas de orden económico, pero sobre todo, la aparición de otro tipo de religiones, han dado paso a que la celebración del Día de la Candelaria cada vez cobre menos notoriedad, según se desprende de un sondeo realizado por Efekto 10 Noticias.

Todo el ritual que significa la celebración del Día de la Candelaria es resultado del sincretismo de dos culturas y religiones: la católica, que remite a cuando la Virgen María llevó al niño Jesús al templo, y la prehispánica, en la que se llevaban tamales al rendir culto a los dioses.

Esta tradición prevalece en miles de hogares poblanos, aunque no con el impacto de hace al menos un par de décadas, según se desprende de manifiestos de algunas personas que acuden a establecimientos a vestir a su Niño Dios.

En locales que lucen con poca demanda, particularmente aquellos ubicados en la calle 3 Norte, desde la 4 hasta la 14 Poniente y en cada uno de ellos con no más de cuatro clientes, muchas familias se preparan para el 2 de Febrero, Día de la Candelaría y en muchos casos, no solo para departir la tradicional “tamaliza”, sino además, para venerar a Jesús, movidos por su fe católica.

En todos los casos, las familias visten al Niño Jesús por un solo motivo: su devoción a Dios y su fe cristiana, aunque aseguran que lamentablemente cada vez menos familias conservar esta tradición milenaria.

“Vestimos al Niño Dios como si fuera un niño de bautizo, la tradición la tengo desde muy pequeña por mis padres y recuerdo que siempre me decían que representa la abundancia de la casa el acostar un niño”, dice doña María Antuñano de 65 años de edad.

“Es maravilloso este suceso que ya se está perdiendo, pero que debemos recuperarlo, de hecho, todas las tradiciones que nos han dejado son bellas, mis papás me educaron así, por eso cada año lo vestimos y lo llevamos a misa a celebrar todas las tradiciones que nosotros tenemos, sin embargo, los papás ya no enseñan a sus hijos”, dice por su parte Marina Pineda.

Sin embargo, en estos relatos, también pudimos apreciar que parte de esta pérdida de tradiciones, se da por la aparición de nuevas religiones y al poco o nulo interés de los padres de familia por inculcar la fe católica en el seno de sus hogares, incluso, factores que están por encima de las condiciones económicas, puesto que cuando prevalece la devoción, no existen limitaciones de dinero que impidan nuestras creencias religiosas.

Por su parte, Ernesto Munguía propietario del negocio “Almacenes Gallito”, afirma que la demanda para vestir a los Niños Dios han bajado de manera considerable en los últimos años, tomando en consideración que en una buena temporada llegaba a atender hasta 500 clientes, mientras que ahora solo lleva alrededor de 200, hecho que no solo lo atribuye a la condición económica que prevalece en muchas familias, sino también, a la pérdida de identidad y tradiciones, pero sobre todo, a la aparición de otro tipo de religiones.

Uno de los primeros actos de protesta realizados por mexicanos en contra de políticas migratorias de Estados Unidos ocurrió hace exactamente cien años, los cuales se cumplieron este fin de semana.

Esto ocurrió cuando un grupo de mujeres se reveló contra los discriminatorios baños de desinfección a los que eran sometidas al cruzar la frontera.

Durante tres días, entre el 28 y el 30 de enero de 1917, cientos de personas protestaron sobre el Puente Internacional Santa Fe, que une a El Paso Texas, con Ciudad Juárez, al bloquear el tráfico de tranvías y otros vehículos, para desafiar las medidas estadunidenses.

El episodio, que ha pasado a ser conocido en la historia como “Bath Riots” (Motines de los Baños), ocurrió semanas antes de que se promulgara en este país la Ley de Inmigración de 1917, la primera que impuso barreras a los trabajadores mexicanos que ingresaban a Estados Unidos.

Lo que originó la protesta fueron las medidas adoptadas a mediados de 1916, después de un brote de tifus en Los Ángeles, cuando el alcalde de El Paso, Tom Lea, pidió al Servicio de Salud Pública de Estados Unidos establecer una cuarentena.

Esto, dijo Lea, “porque cientos de mexicanos sucios e indigentes que cruzan diariamente traerán y esparcirán el tifus”, si no se adoptaban medidas.

Las autoridades sanitarias ordenaron entonces que todos los mexicanos que ingresaban al país a través de la frontera fueran “desinfectados”, sometiéndolos a tratamientos y baños químicos contra piojos y otras plagas.

Los mexicanos eran desnudados completamente mientras que sus ropas eran rociadas con “Zyklon B”, un pesticida a base de cianuro que fue usado posteriormente por la Alemania Nazi durante el holocausto para exterminar judíos en las cámaras de gas.

Las instalaciones donde se efectuaban estos procedimientos fueron llamadas por los mexicanos “las cámaras de gas”.

Las mujeres padecían aún una mayor degradación, dado que además de los baños, sus cuerpos desnudos solían ser fotografiados por guardias de inmigración, y las fotos circulaban luego en las cantinas de El Paso y de otras ciudades.

La mañana del 28 de enero de 1917 Carmelita Torres, una adolescente de 17 años, cruzó el puente internacional de Santa Fe hacia El Paso, como hacía todos los días, para limpiar las casas de las familias estadunidenses.

Pero a diferencia de la rutina diaria, cuando se le pidió a la residente de Ciudad Juárez que bajara del tranvía para su baño y desinfección de gas, Carmelita se negó hacerlo.

Carmelita convenció a otras 30 pasajeras del tranvía para que se unieran a ella. Pronto, las jóvenes dejaron el vehículo para protestar por la brutalidad.

Una hora más tarde, alrededor de 200 mujeres bloqueaban el tráfico hacia El Paso en disidencia. Artículos de prensa que informaron luego del evento, reportaron que en la protesta participaron “varios miles” de manifestantes.

Después de desencadenar una protesta imprevista de miles de personas en sólo cinco horas, Carmelita fue arrestada. Actuando en forma coordinada, tropas de Estados Unidos y México detuvieron la manifestación.

Al día siguiente, el 29 de enero, la protesta continuó, pero esta vez la mayoría de los manifestantes eran hombres. La policía de Ciudad Juárez procedió entonces a detener a muchos de los manifestantes y la caballería del ejército mexicano dispersó a los demás reunidos en el puente.

Los propietarios de negocios en El Paso y las familias que no tenían trabajadores, pidieron que se solucionara pronto la situación, ya que la mayoría de los trabajadores se negaban a cruzar para ir a trabajar a El Paso.

Las medidas sanitarias se relajaron un poco cuando se informó que los certificados de sanidad serían válidos por una semana, lo que permitía cruzar varias veces sin tener que ser sometido a los baños.

Para el 30 de enero las medidas cautelares adoptadas por las autoridades de ambos lados de la frontera habían frenado los disturbios. Dos hombres y una mujer fueron arrestados en el lado estadunidense del puente por agredir a un oficial de aduanas y a un soldado de infantería, pero no se informó más de violencia.

A pesar de las protestas y de los esfuerzos de mujeres como Carmelita Torres, los peligrosos baños y fumigaciones continuaron durante décadas hasta finales de los años de 1950.

Algunos mexicanos mantuvieron a lo largo de esos años protestas aisladas en contra de las medidas sanitarias, organizando cruces ilegales de la frontera, que no eran comunes en aquel entonces, para evitar así el procedimiento.

Los baños fueron abolidos a finales de la década de los cincuentas, después de que las autoridades de salud concientizaran de los peligros de rociar químicos como DDT sobre las personas.

En México hay 22.4 millones de adolescentes, entre 10 y 19 años de edad, con aspiraciones en educación, salud, empleo, diversión y otros rubros, sin embargo, no todos los adolescentes ven cumplir esos sueños a causas de diversos factores en contra, entre ellos, el embarazo en adolescentes.

Brenda Vázquez González, de 16 años de edad, ahora lo sabe. Su sueño es ser abogada, pero con su embarazo inesperado sabe que todo será más difícil para alcanzar su meta y ser la primera profesionista en su familia. Su primer reto: tener su bebé sin abandonar el bachillerato.

La joven de tez blanca, cuerpo espigado y con dos meses de embarazo, acudió a su primera cita médica en el Hospital de la Mujer en Puebla, donde prefirió que le acompañara su prima Karina, otra adolescente de 17 años, porque aún no les da la noticia a sus padres.

Nerviosa y al mismo tiempo ruborizada, relató que tiene sentimientos encontrados.

Por un lado, se siente frágil porque sabe que sus papás se molestarán por “salir embarazada” y hasta podrían correrla de su casa, en la colonia Xonacatepec; pero, por otro lado, siente que su bebé le da toda la fortaleza para enfrentar lo que viene, ya que el padre de su hijo no quiere reconocerlo.

Este es el drama que muchas adolescentes viven en el país, donde el embarazo en adolescentes se ha convertido en un problema poblacional y que amplía las brechas sociales.

Tan sólo en Puebla se contabilizaron en el 2015 un total de 18 mil embarazos no deseados en adolescentes.

De acuerdo a Vianey Rojas Arenas, integrante del Observatorio Ciudadano de Derechos Sexuales y Reproductivos (ODESYR), en lo que va del primer semestre de 2016 suman mil 200 casos de embarazo en niñas entre 10 y 14 años de edad que reciben atención médica en nosocomios del estado.

Pero aún falta cuantificar de otros organismos públicos, lo que sin duda incrementará la cifra.

El caso de Brenda, estudiante del Colegio de Bachilleres, confirma que demanda los servicios del sector público porque no cuenta con ingresos propios para que sea revisada por un médico particular.

Tampoco sabe si será necesario que le acompañe una persona adulta a la cita, ni qué estudios le harán o qué debe llevar. Sólo ha recibido recomendaciones y consejos de sus amigas y compañeras del salón de clases, y quienes también han pasado por esta experiencia.

El panorama coincide con los resultados que recientemente Nicolás Villa Thirion, coordinador de relaciones públicas y proyectos especiales de Save the Children México dio a conocer en la presentación del informe “Embarazo y maternidad en la adolescencia: estado de las madres en México”.

En dicho informe destaca que, en México, 1 de cada 5 nacimientos corresponde a una mujer adolescente menor de 20 años de edad, y que una tercera parte de los embarazos en adolescentes no son planeados.

En el estudio, también refiere que más del 53 por ciento de las y los adolescentes identifica su escuela como el lugar en donde recauda mayor información sobre sexualidad.

Y por lo menos, en el 11.8 por ciento de las mujeres que abandonaron la educación media superior reportaron que el embarazo o tener un hijo/a fue la principal causa de su deserción escolar.

Save The Children México agregó que tan sólo en los primeros dos años de la presenta administración federal se registraron 394 nacimientos en niñas de 10 años.

Diana Penélope Rubio Cedillo, responsable del Programa Estatal de Planificación y Salud Sexual para Adolescentes de la Secretaría de Salud en Puebla, indicó que las estrategias implementadas por la administración estatal se desprenden de la estrategia nacional y ya están viendo resultados positivos.

Indicó que en el estado existe la campaña “En buen plan, abraza tus sueños”, que coordinan varias secretarías como la de Salud, Educación Pública, de Desarrollo Social, SEDIF y el Instituto Poblano de la Juventud, entre otras, que trabajan en reducir el índice de menores embarazadas.

Abundó que de enero a julio de 2016 registraron 13 mil 061 embarazos en menores de 20 años, cifra que, comparada con el mismo periodo de 2015, refleja una disminución de 12 por ciento en el número de casos, lo que coloca a Puebla en el séptimo lugar a nivel nacional en el número de adolescentes embarazadas.

Aunque justificó que Puebla es el quinto estado con el mayor número de población.

La mayoría de estos casos corresponden a mujeres que viven en la Puebla capital y en las juntas auxiliares de San Miguel Canoa y San Andrés Azumiatla, porque son las zonas donde más se concentra la población juvenil, así como en los municipios de Tecamachalco, San Pedro Cholula, San Andrés Cholula, Tehuacán, San Martín y Atlixco.

El resultado positivo se debe a que personal capacitado imparte pláticas de educación sexual, prevención del embarazo, prevención de la violencia en el noviazgo y prevención de infecciones de transmisión sexual a los estudiantes de primarias, secundarias y bachilleratos.

A los jóvenes también se les informa sobre algunas complicaciones de salud que pueden sufrir por un embarazo prematuro, pues el cuerpo de las adolescentes aún no se han desarrollado del todo para gestar un nuevo ser, por lo que se les informa que pueden llegar a presentar desnutrición, mayor incidencia de aborto, partos prematuros o bebés con bajo peso, entre otras dificultades.

“La estrategia contempla un total de 49 acciones, de las cuales ya hemos cumplido con 42 y podemos decir que a un año de implementar esta campaña ya tenemos buenos resultados”, refirió.

Apuntó que por lo regular los jóvenes buscan información sexual a través del internet, por ello la dependencia ha diseñado herramientas para acercar la información a ellos.

“En buen plan, abraza tus sueños” otorga información a través de www.enbuenplan.org, y en redes sociales con el nombre EnBuenPlanAbrazaTusSueños, también cuenta con una aplicación que pueden descargar los jóvenes para sus equipos móviles; y servicios amigables en el sector salud para todo adolescente que solicite orientación.

Confirmó que ésta se desprende de la Estrategia Nacional que tiene como metas lograr que en el 2030 se reduzca a la mitad la actual tasa de fecundidad entre las adolescentes mexicanas de 15 a 19 años de edad, y erradicar el embarazo en niñas menores de 15 años.

A nivel nacional la Estrategia es producto del trabajo conjunto de 13 dependencias del gobierno federal y de la consulta a organizaciones de la sociedad civil y académicos con larga trayectoria y conocimiento del fenómeno.

Brenda confirmó que en su escuela recibió información sobre métodos anticonceptivos, planificación familiar, sobre enfermedades de transmisión sexual y otros temas, “pero es que a la mera hora todo se te olvida y creí que no me iba a pasar”, dijo entre risas y nervios a la vez.

Vestida con un pants azul marino y tenis de color negro, dirigió sus pasos a la sala de espera del hospital confiada en obtener una ficha y no demorar en su primer consulta, pues no debe tardar en llegar a su casa porque a su mamá le dijo que sólo iba a hacer una tarea en equipo y debe regresar a clases por la tarde.

Por su cabeza, interrogantes hay muchas, pero lo que más le interesa es saber que el producto está bien, “ya sabiendo eso me daré valor para decirle a mis papás, para enfrentar al padre de mi bebé, y para seguir con la escuela, y conseguir dinero para comenzar a comprar las cosas de mi bebé”, expresó.

Con información de Notimex / Ángeles González Bretón

Por Germán Meneses

México es amor, México es mágico y México es el lugar idóneo para seguir luchando a favor del medio ambiente, dada la calidez y compromiso de su gente, aseguró el ecologista estadunidense, Henry Miller.

Radicado en el país desde hace más de dos décadas, el neoyorkino Miller ha dedicado gran parte de su vida a fomentar la cultura del cuidado al entorno natural, a través de prácticas comunes en la vida diaria de las personas.

Director de la asociación civil El Maíz más Pequeño, el estadunidense dijo a Notimex que llegó hace 21 años a San Miguel de Allende, Guanajuato, y posteriormente cambió su residencia a la comunidad de Tilaco, en el municipio serrano de Landa de Matamoros.

“Desde mi estancia en Estados Unidos y desde hace 21 años en México, me he dedicado a fomentar el cuidado al medio ambiente, dado que el mundo entero se encuentra en una crisis profunda por deficientes políticas públicas y la subcultura de la población, que no sabe cuidar su entorno natural”, señaló.

Explicó que en El Maíz más Pequeño, donde trabajan unos 10 especialistas mexicanos, se trabaja en cinco ejes fundamentales: soberanía alimentaria, educación salud, cultura y desarrollo comunitario.

“En El Maíz más Pequeño tenemos sociólogos, antropólogos, agrónomos, ecologistas, todos mexicanos, quienes me apoyan en la labor de reeducar a la población en materia de cuidado al medio ambiente”, puntualizó el activista norteamericano.

Abundó que esa asociación busca contribuir en el desarrollo comunitario fomentando la soberanía alimentaria, por lo que una de sus tareas cotidianas es llevar su mensaje a diferentes universidades del estado de Querétaro, otras asociaciones civiles, instituciones públicas y privadas, etcétera.

“Una de nuestras labores en materia de soberanía alimentaria consiste en capacitan a familias rurales para que se conviertan en agentes de cambio de Querétaro hacia el exterior”, enfatizó Miller.

Estudiante de metrología y ciencias naturales en su país de origen, el entrevistado recordó que dejó sus estudios para venir a México a continuar su labor ecologista desde la sociedad misma, a lo que llamó desde entonces el “sueño mexicano”.

“Si los mexicanos tienen su sueño americano, yo tengo mi sueño mexicano, mi sueño de contribuir al cuidado ambiental desde este maravilloso país, específicamente desde Tilaco”, dijo gustoso.

Henry Miller consideró que su labor ha sido ardua y ha rendido frutos, pues aunque no puede cuantificar sus logros, afirma que los resultados se aprecian cuando la gente de las comunidades comienza a adoptar nuevas formas de vida con un enfoque ecologista.

“Ya hay familias que tienen huertos en sus viviendas, previa capacitación por parte de expertos, también hay familias que optan por utilizar la energía solar, otras más deciden adoptar la cultura del reciclaje de residuos, en fin, poco a poco vamos avanzando aunque no lo podamos cuantificar por el momento”, expuso.

Henry Miller reconoce que su labor todavía tiene muchas áreas de oportunidad y considera que el tiempo no le alcanzará para terminar su proyecto, pero mientras tanto continúa con su tarea para fomentar la cultura del cuidado ambiental.

“Yo sigo trabajando y no sé si algún día regrese a vivir a Estados Unidos, mientras tanto disfruto mi sueño mexicano desde Tilaco, agradecido por siempre con su gente, que me ha apoyado y alentado en todo momento”, enfatizó.

Victoria Lara, una de las mexicanas más exitosas en el mundo, es conocida por ser la única latina dueña de una agencia de marketing en la costa noroeste de Estados Unidos, pero no siempre fue así, pues la originaria de Chihuahua pasó los primeros años en el vecino país como cualquier migrante que decide dejar su país para buscar el llamado “sueño americano”.

Y aunque ya contaba con una empresa con la cual combinaba las relaciones públicas con la agencia de viajes, Victoria quería aprender inglés para relacionarse mejor con los clientes, por lo que decidió irse de “mojada” a dicha nación y estudiar el idioma.

“Quería aprender inglés, entonces me vengo a Estados Unidos sin conocer a nadie, sin tener dinero; venía con una amiga, pero en la cruzada la detienen a ella, la esposan y se van”, narró a Notimex.

Sin contactos y con sólo 22 años llegó a Denver y después se trasladó a otras ciudades. “Trabajando como cualquier inmigrante, llegué a lavar pisos, ponía inyecciones, cortaba el cabello, trataba de trabajar bien duro, pero siempre mi meta fue salir adelante”.

“Una vez un señor, un americano me dijo: ¿usted viene a pedir trabajo? Le respondí: no, yo vengo a dar trabajo”, aseveró.

Aunque en México estudió Administración de Empresas, en Estados Unidos tomó diversos cursos sobre storytelling, cultura y responsabilidad, los cuales le permitieron abrir la compañía “Lara Media”, empresa de servicios de comunicación y divulgación para conectar a la comunidad latina.

“Mi primer empleado fue un güerito. De hecho, he tenido trabajadores de todos los países. Cuando los contrato les digo que esto no sólo es una agencia de publicidad, sino donde el mensaje y el trabajo que hacemos salva vidas, porque las traducciones que hacemos pueden ayudar a nuestra comunidad latina”, comentó.

“Hemos salido adelante. Hemos hecho contratos millonarios. Hemos hecho producciones de comerciales de cinco millones de dólares, de cosas que yo nunca me esperé”, subrayó.

La empresaria también es líder comunitaria y defensora de los derechos civiles desde hace más de una década, por lo que fue galardonada con el reconocimiento como destinatario de Dreamer Americano en diciembre de 2013 y el de Campeón de Pequeños Negocios, en mayo de 2014.

Comentó: “Lucho por los derechos humanos porque no puedo cerrar los ojos a la realidad de mi gente, siempre trato de defender lo que somos y que aunque no se sepa inglés o no se tengan algunos documentos, no significa que no podamos salir adelante. Somos muy creativos. Tenemos muchas ventajas y por eso es que la hacemos aquí y en todos lados”.

Victoria Lara vive con su hijo Israel en la ciudad de Portland, Oregón, lugar de la primera sede del evento “Mexicanos extraordinarios”, donde participó gracias a su historia de éxito.

El campesino tiene las manos gastadas y el rostro quemado por el sol.

Martín, un anciano de 87 años, vive como el resto de los cubanos de provincias en su diminuta casa en Birán, en el oriente de la Isla. Si uno se lo cruza por la calle, nunca diría que forma parte de la familia más famosa de Cuba.

Pero, pese a su tranquila y humilde existencia, era el último lazo de Fidel Castro en su pueblo natal, su hermano pequeño nacido de una aventura de su padre con una empleada de hogar.

En una típica silla mecedora cubana, Martín Castro cuenta que su nacimiento fue fruto de la unión del terrateniente gallego Ángel Castro con Generosa Batista, en una relación extramatrimonial que tuvo lugar en los primeros años del segundo matrimonio del español, que llegó a la Isla sin nada y acabó construyendo una gran hacienda en este pequeño pueblo de la provincia de Holguín.

Fue durante ese casamiento con Lina Ruz, 28 años más joven que Ángel y madre de siete de sus hijos -entre ellos Fidel y Raúl-, que nació el único fruto de la relación con Batista.

A pesar de no compartir madre, Martín era compañero de juegos de los jóvenes revolucionarios, e incluso iba con ellos a la escuela que había en la finca propiedad de Ángel Castro, que todavía se mantiene en pie. Los tres pasaron la infancia correteando por la colonia que el “viejo” había levantado tras haberse quedado después de llegar cuando era soldado del Ejército español.

Pese a su avanzada edad, la mente fresca del campesino le permite recordar los tiempos junto a Fidel y Raúl, con quién se llevaba pocos años de edad.

Los paseos a caballo, las prácticas de tiro y los baños en el río poco indicaban el futuro del que iba a ser el líder histórico de la Revolución cubana.

Parece que por aquel entonces ya tenía buena puntería: “Fidel practicaba con unos riflecitos (…) Ya lo llevaba en su sino”, cuenta Martín.

Cree que fue la cercanía con los trabajadores y obreros de la finca del Comandante fallecido el 28 de noviembre lo que hizo que surgiera en él la conciencia social que posteriormente le impulsó a liderar la Revolución.

“Veía mucha miseria entre los trabajadores”, afirma. No sintió lo mismo con Raúl, el sucesor y actual líder del país, del cual destaca que tenía más éxito entre las mujeres que su hermano y que “le gustaba irse a sus peleas de gallos y echarse sus traguitos”.

El camino de Martín se separó del de los líderes comunistas cuando se quedó en Birán en lugar de ir a estudiar a Santiago de Cuba, como lo hicieron sus hermanos mayores. Ángel quería que Martín fuera a aprender con los jesuitas de Santiago, como sus otros hijos, pero en la negativa de la madre quizás estuvo la clave que marcó el destino de su vida.

“Mi mamá no quiso que fuera a la ciudad. Y yo feliz porque a mi me gustaba el campo”. A partir de aquel momento el contacto con los hermanos se limitó a los cálidos veranos en los que los futuros líderes de Cuba volvían a Birán de vacaciones.

Aun así, las relaciones continuaron siendo buenas. “Siempre me trataron como a un hermano”, recuerda Martín.

También tuvo la posibilidad de ir a luchar a la Sierra Maestra con el Ejército Rebelde, pero -otra vez- su pasión por el campo se interpuso entre él y sus hermanos.

“Me quedé aquí porque me gustaba el campo. Todavía me gusta”. Sus frijoles, naranjas y yucas también le retuvieron de aceptar una vida más holgada en La Habana, colaborando con Fidel y Raúl en el desarrollo del país tras la Revolución.

“Soy poco pedidor. Me siento muy orgulloso de lo que han hecho, pero soy poco pedidor”, afirma, feliz, en la pequeña casa que el Gobierno cubano le otorgó en 1975.

Cuando triunfó la Revolución en 1959, la relación fraternal se mantuvo pese a la apretada agenda del comandante, destaca Martín. Hablaba frecuentemente con él aunque, una vez al frente del país, redujo sensiblemente sus visitas al pueblo que le vio nacer.

“Hacía siete años que él no venía por acá porque estaba enfermo y no podía venir”, dice Martín sobre los últimos años del comandante. Recuerda que la última vez que vio con vida a Fidel fue hace un año en la capital cubana cuando fue a operarse de una hernia.

“Lo vi bien, estaba colorado”, exclama para expresar la sorpresa que le supuso la muerte de su hermano.

Mientras el mundo se pregunta qué será de Cuba a partir de ahora, Martín seguirá cultivando su amor a la tierra donde nació, ajeno a las preocupaciones políticas que prefirió evitar.

“No quería abandonar este lugar. Tengo mis amistades. Eso vale mucho”.

Fuente: Reforma / Santi Piñol

La autoridad municipal no toma en cuenta que antes que payasos somos personas y padres y madres que tenemos que mantener una familia, acusaron “Tiki Tako”, “Bombín”, “Danny Boy” y “Gotita”, quienes son tan solo un grupo de los más de 40 payasos que todos los fines de semana se instalaban en el zócalo de ciudad, quienes nuevamente se ven impedidos para hacer sus presentaciones.

En el caso de “Gotita”, afirma que tiene cinco hijos y le están quitando la opción de mantener su hogar, según hace ver en su relato, en el cual dice, su actividad está relacionada al arte y la cultura.

“Lo único que estamos pidiendo es que se nos deje trabajar, incluso el domingo ni siquiera nos permitieron maquillados y tan solo parados en pleno zócalo se nos estaba retirando, incluso se querían llevar detenido a nuestro líder, su argumento fue que no teníamos permiso para estar ahí y solo por presuntamente por el lenguaje que utilizan mis compañeros al trabajar”, dijo la payasita, quien dijo tener 17 años de artista, y sin que nunca haya vivido una situación similar.

Sostuvo que como cualquier ciudadano tienen el derecho de trabajar, dado que no es solo una familia la que depende de ello, hoy día son más de 40

“No le hacemos mal a nadie, al contrario, es una profesión que mucha respeta y quiere, pues somos los únicos personajes que nos dedicamos a los niños”, lamenta, al tiempo de afirmar que cuenta con cinco niños, los cuales dependen de su trabajo, por lo que calificó como injusto el hecho que no se les permita trabajar.

En su oportunidad, “Danny Boy” acusó que la solución a sus demandas por parte de la autoridad, fue la 8 Poniente y la Avenida 5 de Mayo, sin embargo, apenas este domingo también fueron retirados de ahí.

“No somos delincuentes, somos payasos, no robamos carteras ni celulares ni cadenas de oro, como muchos que andan aquí en el centro, nosotros solo robamos sonrisas, nosotros no nos pintamos la cara, nos maquillamos, nosotros no asustamos, nosotros hacemos reír”, dijo al tiempo de pedir una pronta solución a sus demandas, pues de ello, dependen muchas familias.

“Tiki Tako” acusó que el zócalo era el sitio que le daba de comer a varias familias, no solo al payasito en sí, dado que detrás de cada uno de ellos maquillado, existen esposas e hijos y los consabidos gastos.

“Ya era una tradición que los fines de semana las familias fueran al Centro Histórico a vernos, sea como sea al show, muchos decían que era grosero, pero aun así, todos buscaban ese momento de esparcimiento, solo queremos trabajar, incluso podemos ofrecer mejores shows y mejores cosas”.

Por su parte, “Bombín” manifestó que no fue el modo de atacar a 43 familias que han trabajado mucho por hacerse de un lugar en el zócalo, en una tradición que tiene más de 30 años, donde todas las personas de bajos recursos, sabían que podían llevar a sus niños, aunque no tuvieran dinero, a ver a sus payasos.

“Es una lástima que estén rompiendo esta tradición, el payaso se ha preparado demasiado como para que nos hayan movido así, reitero, éramos 43 familias que dependían de ello”.

En lo único en que no coincidieron los payasitos, fue en las utilidades que les llegaba a generar estas actividades en el zócalo, pues mientras algunos citaron que por día (sábado y domingo) la cantidad iba de los 150 a los 200 pesos, otros tantos manifestaron que en un fin de semana, llegaban a ganar hasta más de mil pesos.

Fotos: Es Imagen

La familia Álvarez de San Francisco (California) que se reencontró con sus parientes mexicanos en el partido de la NFL en Ciudad de México, hizo cita para volver a ver en el 2017, indicaron hoy la organización de la cita.

Tras 17 años de no verse, las dos familias fueron reunidas por la Liga para ver juntos el primer lunes por la noche de la NFL fuera de Estados Unidos, que terminó con el triunfo de Raiders de Oakland 27-20 sobre Texanos de Houston.

“Fue una experiencia realmente fascinante”, estableció la familia de San Francisco en una declaración escrita divulgada por una oficina de relaciones públicas tras culminar su viaje de dos días a la capital mexicana.

Su historia, promovida por el programa “NFL cruza fronteras y reúne familias”, tuvo como testigos privilegiados a 76 mil 473 aficionados que los vieron juntos en las pantallas gigantes del Azteca durante el medio tiempo.

Ximena, su esposo Mauricio, un ingeniero graduado de Cornell University, y sus hijos Valentina, Victoria y Matías, llegaron a México el sábado anterior al partido y se hospedaron en un hotel de Polanco los dos días que estuvieron en la Ciudad de México para el partido.

En la capital mexicana los esperaba la hermana de Ximena, Natalia, su esposo Raymundo y su bebé de 2 años, con los que pasaron el fin de semana y al final se pusieron de acuerdo para volver a verse dentro de un año.

En un recorrido por el Estadio Azteca celebrado el domingo, el día previo al partido de la NFL, los Álvarez se encontraron con la familia de la hermana de Ximena, Natalia, su esposo y su hijo de dos años.

La familia se reunió el lunes por la mañana para desayunar y después convivir el resto del día y acabar la jornada en el Azteca para observar el partido entre los Raiders y los Texanos.

El poco tiempo del viaje no les permitió hacer recorridos turísticos por la Ciudad ni tampoco usar el Metro, que cada día transporta a unos cinco millones de usuarios entre sus casas y sus trabajos.

Para su transporte en la capital mexicana, esta familia utilizó los servicios de una de las cinco compañías que actualmente ofrecen en la Ciudad de México sus servicios de taxis por medio de una aplicación en los móviles.

Los Álvarez, que hablan con frecuencia entre ellos, salieron juntos del estadio Azteca al terminar el partido de la NFL para despedirse e iniciar el regreso a San Francisco, donde radican desde hace 17 años.

La inminente llegada de parquímetros al primer cuadro de la ciudad, sin duda alguna será una medida contundente en la regulación de los espacios para estacionar vehículos, que en primera instancia, afectará a un sector popular: los franeleros, quien ante la presunta determinación de la autoridad, resignados acatarán esta disposición, aunque no sin antes mencionar que “pagan justos por pecadores” ante los abusos de algunas personas en el ejercicio de esta actividad.

Efekto 10 Noticias realizó un sondeo con un grupo de franeleros ubicados en el polígono que abarca desde la 4 Sur hasta la 5 Sur y de la 15 Oriente-Poniente hasta la 9 Oriente-Poniente, lugares desde donde ahora, ya dan como un hecho la llegada de este nuevo esquema de estacionamiento en la vía público.

Si bien en algunos casos consideran como “normal” que haya parquímetros, los franeleros, de los cuales hay grupos de entre cuatro y cinco por manzana, califican esta medida como injusta, dado que por mucho, justifican que por solo “unos pesos”, ellos brindan seguridad a los autos que por horas y horas se estacionan en el primer cuadro de la ciudad.

“La verdad está cabrón, tan solo aquí a la vuelta a cada rato se roban las llantas y los espejos, y los estéreos y luego vienen y reclaman por que no cuidamos sus coches, cuando no nos compete, no sé cómo le va hacer la policía para que no se roben nada, nosotros nos esforzamos por cuidarlos y sin poner cuotas, a ver cómo le hacen”, justifica Jaime Ramírez Hernández, quien asegura tener dos años y medio de franelero en la 13 Poniente, concretamente en las afueras de la Arena Puebla.

En su oportunidad, Armando Hernández, un hombre de aparente avanzada edad y que cuida autos sobre la 4 Sur, califica la llegada de los parquímetros como una injusticia, y dice que pagan “justos por pecadores”, ante los abusos que comenten franeleros de otras zonas, como son los casos de San Francisco, San José o Los Sapos, quienes no solo tienen “cuota fija” por el servicio, sino además, con todo tipo de artículos “hacen suyas las calles”, sin que la autoridad haga algo al respecto.

“Por una parte le ponen el plato a los que andan robando, si estando uno acá, hay que ver lo que pasa en veces (sic…) los estacionamientos son muy caros, no cualquiera los paga, por eso la gente nos confían sus coches porque saben que estamos al tanto, aunque hay que decirlo, hay franeleros que no cumplen lo que decimos, solo están un rato y se va, pues así ni como confiar”.

César Rojas Ávila, ubicado en la 13 Poniente y Graciela Brito en la 3 Sur y la 15 Poniente, coinciden en que por un parte está bien la instalación de parquímetros está bien y por otra “les van a dar en la torre” por los ingresos que perciben y que van a decir de ellos mismos, de los 100 a los 150 pesos al día y por otro, que el robo de autopartes se agravará.

“De por sí no hay quien vigile los autos estacionados, hay gente que deja su carro todo el día, a ver cómo le hacen cuando regresen y esté todo desmantelado, a la autoridad les vale madre y eso, y menos que nosotros nos quedemos sin comer”, acusa Justino quien se desempeña como franelero en la 9 Poniente.

En todos los casos, los franeleros aseguraron que hasta el momento nadie del ayuntamiento se ha acercado a ellos para tener un diálogo y saber si podrán colaborar en la vigilancia de los autos aún con la presencia de parquímetros, aunque casi la totalidad de ellos aseguraron que se dedicarán a sus oficios y actividades, tales como vendedores ambulantes, “cubeteros”, pintores, empleadas domésticas o incluso, “chalanes” de albañil.

Fotos: Es Imagen / Tania Olmedo