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“Las Duelistas” recobra gusto de jóvenes por el pulque y sus curados

Por Luis Galindo

Considerada una de las pulquerías más antiguas del país, “Las Duelistas” tiene su sede en la calle Aranda, casi esquina con Ayuntamiento, en el Centro Histórico de esta ciudad, desde donde invita al paseante a disfrutar de alguno de los 45 curados que allí se preparan.

Próxima a celebrar 105 años de tradición, la pulquería es una de las más antiguas no sólo de la zona sino del país. Al entrar por sus puertas, de inmediato se respira ese olor tan peculiar que desprende la bebida, otrora preferida de la clase gobernante azteca.

En su honor, el techo y una parte de las paredes evocan la época prehispánica, con grafittis de caracoles, serpientes y hasta un calendario azteca, que contrastan con el mobiliario que mantiene vivo el México que vio proliferar este tipo de establecimientos hasta las dos últimas décadas del siglo pasado, y que hoy parecen cobrar vida de nuevo en colonias populares y “hipsters”.

“Aquí nos llega el pulque natural, blanco, nosotros preparamos los curados en sus diferentes sabores a través de una lista de 45 sabores distintos. No todos en un día, pero de lunes a jueves, ofrecemos cinco sabores diferentes”, comentó a Notimex Arturo Garrido, propietario de la pulcata.

Una barra grande deja ver las grandes ollas de pulque, de donde tres despachadores abastecen a la clientela, que se deleita con sabores especialidad de la casa, como el de vino tinto, maracuyá o galleta, y con los tradicionales como el de avena, apio, guayaba y melón.

Según el propietario del espacio, ellos ofrecen esos sabores que siempre han existido pero que nadie se había atrevido a preparar, curados que han sido un éxito entre su clientela a la que le gusta saborear esos únicos sabores, acompañados por el sonido de una vieja rockola de monedas.

Desde las 9:00 horas inician las labores del equipo, nueve trabajadores son los que tiene a su cargo Arturo Garrido, los cuales se encargan desde cortar o lavar la fruta o verdura, porque allí preparan todo natural, por ejemplo, dijo, la zarzamora con el vino tinto y el pulque blanco.

Ya teniendo todos los ingredientes, se licua la fruta o verdura con el pulque que proviene de San José de Tlaxcala y se obtiene una bebida única.

“Nosotros llegamos aquí hace 11 años, porque la iban a cerrar, ya no era negocio para los antiguos dueños, pero vimos que esto todavía tenía vida y decidimos devolverle vida, no hay de otra”, expresó.

Lo importante, expuso, fue devolverle a los jóvenes el gusto por un buen pulque, porque eran los que se habían alejado de ella.

“Nos enfocamos hacia los jóvenes y respondieron muy bien, por eso seguimos en el gusto de la gente. Y si se había perdido el gusto por el pulque, totalmente hace 10 o 15 años, ya no había quien consumiera”, afirmó Garrido.

No obstante, consideró, le han devuleto ese gusto a una nueva generación de jóvenes que están tomando el pulque y seguramente transmitirán ese gusto a sus hijos, perpetuándose por mucha más vida.

Carnaval de Huejotzingo cumple 20 años de ser Patrimonio Cultural de Puebla

En 1997, por decreto del gobierno del estado, el Carnaval de Huejotzingo recibió la declaratoria de patrimonio Cultural del Estado de Puebla, un nombramiento que cumple ya 20 años y con fuertes cimientos para prevalecer dentro de la cultura de la entidad, informó Carlos Alberto Morales Méndez, edil de Huejotzingo.

Relató que la historia del carnaval refiere que esta colorida fiesta está ligada al calendario agrícola, por ello la fecha coincide con el segundo ciclo lunar del año, al iniciarse el cuarto menguante y cuando se preparan las tierras para la siembra, invocando la protección de las deidades para garantizar el buen curso de la siembra y el cultivo.

Con la llegada de los españoles a lo que hoy es el municipio de Huejotzingo, y con la fusión de creencias religiosas, culturales y costumbres, el carnaval toma un sentido distinto, ligado más a la liberación del espíritu, a un adiós a la carne, previo a la época de recogimiento que recuerda a los católicos la pasión y muerte de Cristo.

El carnaval de Huejotzingo es la única fiesta de este tipo que cuenta con un argumento y se celebra año con año cuatro días antes del miércoles de ceniza.

Por toda la riqueza histórica y cultural, y por preservar tres momentos importantes de la historia, es que en 1997 obtuvo la declaratoria de Patrimonio Cultural del Estado de Puebla.

Este año se llevará a cabo la edición 149 del Carnaval de Huejotzingo con la participación de 25 mil danzantes quienes han cuidado los tres importantes aspectos que distinguen esta fiesta de otras que ocurren en la República Mexicana.

El Carnaval de Huejotzingo representa el Primer Casamiento Indígena, el Robo de la Dama por Agustín Lorenzo y sus bandidos de Río Frío; y una representación de la Batalla del 5 de Mayo de 1862, donde participan 18 batallones de los 4 diferentes barrios.

Lo anterior lo resaltó en conferencia de prensa para invitar a los poblanos y visitantes a participar en los cuatro días de “fiesta de la carne”, que se llevarán a cabo en este municipio conurbado a la capital del estado los días 25, 26, 27 y 28 de febrero próximo.

El Carnaval de Huejotizingo destaca por trajes vistosos a cargo de los batallones de zapadores, indios serranos, batallón de zacapoaxtlas, de zuavos y turcos; así como de sus mosquetones que hacen detonar cerca de cinco toneladas de pólvora durante los cuatro días de feria.

Por esta fiesta, en su edición número 149, se espera generar una derrama económica por más de 10 millones de pesos, y una afluencia de más de 120 mil visitantes de 28 estados de la República Mexicana, seis países latinoamericanos, y seis países europeos.

Además, anunció que el martes 28 de febrero se llevará a cabo un homenaje a Miguel Sabido, escritor, actor, dramaturgo, director de teatro y televisión, quien ha contribuido de manera importante a la preservación de las tradiciones y cultura de Huejotzingo.

Para los visitantes, garantizó que podrán disfrutar de una fiesta en paz y tranquila con el apoyo de diferentes cuerpos de seguridad, elementos de Protección Civil, uniformados municipales y estatales para resguardar el orden.

Agregó que tan sólo en el 2016 se vivió un carnaval con cero reportes de robo de vehículo, y lo más importante, no hubo reporte de lesionados o muertos por el manejo de pólvora o riña posterior al carnaval.

Para hacer buenos tacos al pastor se requieren habilidades de karateca

El oficio de quien prepara tacos al pastor, platillo emblemático del centro del país por su sabor y textura, requiere habilidades y cualidades que quizá necesita un karateka o incluso un atleta de alto rendimiento.

De acuerdo con Jorge García, psicoterapeuta y psicólogo del Deporte, la persona que se dedica a esa tarea, quien se le conoce como pastorero, requiere concentración, esfuerzo y dedicación para filetear la carne asada, capturar la piña al vuelo y tomar la salsa en el aire.

En México, los tacos al pastor se han cautivando tanto a nacionales como a extranjeros durante más de 50 años.

El especialista destacó que un deportista requiere diversas habilidades mentales para facilitar el desarrollo y aprovechamiento de sus recursos, capacidades y potencialidades necesarias para lograr una alta eficiencia competitiva.

“Para ser un buen pastorero se necesita decisión, estilo, sazón y tener buena atención; eso es lo que cualquier cliente reconoce y agradece”, agrega por su parte Roberto Mendieta, quien cuenta con 32 años de experiencia, y que hoy en día capacita a jóvenes en el oficio.

Indica que ser pastorero es tener habilidades y conocimiento para filetear y marinar la carne que será montada en un trompo, pero no sólo eso, sino saber girar la carne para que no se queme, y destreza para cortar delgados filetes.

Según cifras de la Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y de Alimentos Condimentados (Canirac), en el país existen 101 mil 519 establecimientos dedicados a la preparación de tacos y tortas en general.

En tanto, los recientes Censos Económicos del INEGI dan cuenta que el sector emplea 257 mil 173 personas, lo que representa el 17.4 por ciento del total ocupado en la industria restaurantera.

En el libro “La Tacopedia”, de Déborah Holtz, que escribió en conjunto con Alejandro Escalante, se califica a los taqueros como “próceres”, ya que mencionan que así como existen muchos tipos de tacos, cada taquero es distinto y debe conocer su materia de forma íntima.

Aparición de otras religiones limita la celebración de La Candelaria (AUDIO)

Por diversos factores, entre ellos la pérdida de tradiciones, el no inculcar la fe a las nuevas generaciones, temas de orden económico, pero sobre todo, la aparición de otro tipo de religiones, han dado paso a que la celebración del Día de la Candelaria cada vez cobre menos notoriedad, según se desprende de un sondeo realizado por Efekto 10 Noticias.

Todo el ritual que significa la celebración del Día de la Candelaria es resultado del sincretismo de dos culturas y religiones: la católica, que remite a cuando la Virgen María llevó al niño Jesús al templo, y la prehispánica, en la que se llevaban tamales al rendir culto a los dioses.

Esta tradición prevalece en miles de hogares poblanos, aunque no con el impacto de hace al menos un par de décadas, según se desprende de manifiestos de algunas personas que acuden a establecimientos a vestir a su Niño Dios.

En locales que lucen con poca demanda, particularmente aquellos ubicados en la calle 3 Norte, desde la 4 hasta la 14 Poniente y en cada uno de ellos con no más de cuatro clientes, muchas familias se preparan para el 2 de Febrero, Día de la Candelaría y en muchos casos, no solo para departir la tradicional “tamaliza”, sino además, para venerar a Jesús, movidos por su fe católica.

En todos los casos, las familias visten al Niño Jesús por un solo motivo: su devoción a Dios y su fe cristiana, aunque aseguran que lamentablemente cada vez menos familias conservar esta tradición milenaria.

“Vestimos al Niño Dios como si fuera un niño de bautizo, la tradición la tengo desde muy pequeña por mis padres y recuerdo que siempre me decían que representa la abundancia de la casa el acostar un niño”, dice doña María Antuñano de 65 años de edad.

“Es maravilloso este suceso que ya se está perdiendo, pero que debemos recuperarlo, de hecho, todas las tradiciones que nos han dejado son bellas, mis papás me educaron así, por eso cada año lo vestimos y lo llevamos a misa a celebrar todas las tradiciones que nosotros tenemos, sin embargo, los papás ya no enseñan a sus hijos”, dice por su parte Marina Pineda.

Sin embargo, en estos relatos, también pudimos apreciar que parte de esta pérdida de tradiciones, se da por la aparición de nuevas religiones y al poco o nulo interés de los padres de familia por inculcar la fe católica en el seno de sus hogares, incluso, factores que están por encima de las condiciones económicas, puesto que cuando prevalece la devoción, no existen limitaciones de dinero que impidan nuestras creencias religiosas.

Por su parte, Ernesto Munguía propietario del negocio “Almacenes Gallito”, afirma que la demanda para vestir a los Niños Dios han bajado de manera considerable en los últimos años, tomando en consideración que en una buena temporada llegaba a atender hasta 500 clientes, mientras que ahora solo lleva alrededor de 200, hecho que no solo lo atribuye a la condición económica que prevalece en muchas familias, sino también, a la pérdida de identidad y tradiciones, pero sobre todo, a la aparición de otro tipo de religiones.

Se cumplen 100 años de protesta contra medidas migratorias de Estados Unidos

Uno de los primeros actos de protesta realizados por mexicanos en contra de políticas migratorias de Estados Unidos ocurrió hace exactamente cien años, los cuales se cumplieron este fin de semana.

Esto ocurrió cuando un grupo de mujeres se reveló contra los discriminatorios baños de desinfección a los que eran sometidas al cruzar la frontera.

Durante tres días, entre el 28 y el 30 de enero de 1917, cientos de personas protestaron sobre el Puente Internacional Santa Fe, que une a El Paso Texas, con Ciudad Juárez, al bloquear el tráfico de tranvías y otros vehículos, para desafiar las medidas estadunidenses.

El episodio, que ha pasado a ser conocido en la historia como “Bath Riots” (Motines de los Baños), ocurrió semanas antes de que se promulgara en este país la Ley de Inmigración de 1917, la primera que impuso barreras a los trabajadores mexicanos que ingresaban a Estados Unidos.

Lo que originó la protesta fueron las medidas adoptadas a mediados de 1916, después de un brote de tifus en Los Ángeles, cuando el alcalde de El Paso, Tom Lea, pidió al Servicio de Salud Pública de Estados Unidos establecer una cuarentena.

Esto, dijo Lea, “porque cientos de mexicanos sucios e indigentes que cruzan diariamente traerán y esparcirán el tifus”, si no se adoptaban medidas.

Las autoridades sanitarias ordenaron entonces que todos los mexicanos que ingresaban al país a través de la frontera fueran “desinfectados”, sometiéndolos a tratamientos y baños químicos contra piojos y otras plagas.

Los mexicanos eran desnudados completamente mientras que sus ropas eran rociadas con “Zyklon B”, un pesticida a base de cianuro que fue usado posteriormente por la Alemania Nazi durante el holocausto para exterminar judíos en las cámaras de gas.

Las instalaciones donde se efectuaban estos procedimientos fueron llamadas por los mexicanos “las cámaras de gas”.

Las mujeres padecían aún una mayor degradación, dado que además de los baños, sus cuerpos desnudos solían ser fotografiados por guardias de inmigración, y las fotos circulaban luego en las cantinas de El Paso y de otras ciudades.

La mañana del 28 de enero de 1917 Carmelita Torres, una adolescente de 17 años, cruzó el puente internacional de Santa Fe hacia El Paso, como hacía todos los días, para limpiar las casas de las familias estadunidenses.

Pero a diferencia de la rutina diaria, cuando se le pidió a la residente de Ciudad Juárez que bajara del tranvía para su baño y desinfección de gas, Carmelita se negó hacerlo.

Carmelita convenció a otras 30 pasajeras del tranvía para que se unieran a ella. Pronto, las jóvenes dejaron el vehículo para protestar por la brutalidad.

Una hora más tarde, alrededor de 200 mujeres bloqueaban el tráfico hacia El Paso en disidencia. Artículos de prensa que informaron luego del evento, reportaron que en la protesta participaron “varios miles” de manifestantes.

Después de desencadenar una protesta imprevista de miles de personas en sólo cinco horas, Carmelita fue arrestada. Actuando en forma coordinada, tropas de Estados Unidos y México detuvieron la manifestación.

Al día siguiente, el 29 de enero, la protesta continuó, pero esta vez la mayoría de los manifestantes eran hombres. La policía de Ciudad Juárez procedió entonces a detener a muchos de los manifestantes y la caballería del ejército mexicano dispersó a los demás reunidos en el puente.

Los propietarios de negocios en El Paso y las familias que no tenían trabajadores, pidieron que se solucionara pronto la situación, ya que la mayoría de los trabajadores se negaban a cruzar para ir a trabajar a El Paso.

Las medidas sanitarias se relajaron un poco cuando se informó que los certificados de sanidad serían válidos por una semana, lo que permitía cruzar varias veces sin tener que ser sometido a los baños.

Para el 30 de enero las medidas cautelares adoptadas por las autoridades de ambos lados de la frontera habían frenado los disturbios. Dos hombres y una mujer fueron arrestados en el lado estadunidense del puente por agredir a un oficial de aduanas y a un soldado de infantería, pero no se informó más de violencia.

A pesar de las protestas y de los esfuerzos de mujeres como Carmelita Torres, los peligrosos baños y fumigaciones continuaron durante décadas hasta finales de los años de 1950.

Algunos mexicanos mantuvieron a lo largo de esos años protestas aisladas en contra de las medidas sanitarias, organizando cruces ilegales de la frontera, que no eran comunes en aquel entonces, para evitar así el procedimiento.

Los baños fueron abolidos a finales de la década de los cincuentas, después de que las autoridades de salud concientizaran de los peligros de rociar químicos como DDT sobre las personas.

Embarazo de adolescentes, juego de niñas aprendiendo a ser madres

En México hay 22.4 millones de adolescentes, entre 10 y 19 años de edad, con aspiraciones en educación, salud, empleo, diversión y otros rubros, sin embargo, no todos los adolescentes ven cumplir esos sueños a causas de diversos factores en contra, entre ellos, el embarazo en adolescentes.

Brenda Vázquez González, de 16 años de edad, ahora lo sabe. Su sueño es ser abogada, pero con su embarazo inesperado sabe que todo será más difícil para alcanzar su meta y ser la primera profesionista en su familia. Su primer reto: tener su bebé sin abandonar el bachillerato.

La joven de tez blanca, cuerpo espigado y con dos meses de embarazo, acudió a su primera cita médica en el Hospital de la Mujer en Puebla, donde prefirió que le acompañara su prima Karina, otra adolescente de 17 años, porque aún no les da la noticia a sus padres.

Nerviosa y al mismo tiempo ruborizada, relató que tiene sentimientos encontrados.

Por un lado, se siente frágil porque sabe que sus papás se molestarán por “salir embarazada” y hasta podrían correrla de su casa, en la colonia Xonacatepec; pero, por otro lado, siente que su bebé le da toda la fortaleza para enfrentar lo que viene, ya que el padre de su hijo no quiere reconocerlo.

Este es el drama que muchas adolescentes viven en el país, donde el embarazo en adolescentes se ha convertido en un problema poblacional y que amplía las brechas sociales.

Tan sólo en Puebla se contabilizaron en el 2015 un total de 18 mil embarazos no deseados en adolescentes.

De acuerdo a Vianey Rojas Arenas, integrante del Observatorio Ciudadano de Derechos Sexuales y Reproductivos (ODESYR), en lo que va del primer semestre de 2016 suman mil 200 casos de embarazo en niñas entre 10 y 14 años de edad que reciben atención médica en nosocomios del estado.

Pero aún falta cuantificar de otros organismos públicos, lo que sin duda incrementará la cifra.

El caso de Brenda, estudiante del Colegio de Bachilleres, confirma que demanda los servicios del sector público porque no cuenta con ingresos propios para que sea revisada por un médico particular.

Tampoco sabe si será necesario que le acompañe una persona adulta a la cita, ni qué estudios le harán o qué debe llevar. Sólo ha recibido recomendaciones y consejos de sus amigas y compañeras del salón de clases, y quienes también han pasado por esta experiencia.

El panorama coincide con los resultados que recientemente Nicolás Villa Thirion, coordinador de relaciones públicas y proyectos especiales de Save the Children México dio a conocer en la presentación del informe “Embarazo y maternidad en la adolescencia: estado de las madres en México”.

En dicho informe destaca que, en México, 1 de cada 5 nacimientos corresponde a una mujer adolescente menor de 20 años de edad, y que una tercera parte de los embarazos en adolescentes no son planeados.

En el estudio, también refiere que más del 53 por ciento de las y los adolescentes identifica su escuela como el lugar en donde recauda mayor información sobre sexualidad.

Y por lo menos, en el 11.8 por ciento de las mujeres que abandonaron la educación media superior reportaron que el embarazo o tener un hijo/a fue la principal causa de su deserción escolar.

Save The Children México agregó que tan sólo en los primeros dos años de la presenta administración federal se registraron 394 nacimientos en niñas de 10 años.

Diana Penélope Rubio Cedillo, responsable del Programa Estatal de Planificación y Salud Sexual para Adolescentes de la Secretaría de Salud en Puebla, indicó que las estrategias implementadas por la administración estatal se desprenden de la estrategia nacional y ya están viendo resultados positivos.

Indicó que en el estado existe la campaña “En buen plan, abraza tus sueños”, que coordinan varias secretarías como la de Salud, Educación Pública, de Desarrollo Social, SEDIF y el Instituto Poblano de la Juventud, entre otras, que trabajan en reducir el índice de menores embarazadas.

Abundó que de enero a julio de 2016 registraron 13 mil 061 embarazos en menores de 20 años, cifra que, comparada con el mismo periodo de 2015, refleja una disminución de 12 por ciento en el número de casos, lo que coloca a Puebla en el séptimo lugar a nivel nacional en el número de adolescentes embarazadas.

Aunque justificó que Puebla es el quinto estado con el mayor número de población.

La mayoría de estos casos corresponden a mujeres que viven en la Puebla capital y en las juntas auxiliares de San Miguel Canoa y San Andrés Azumiatla, porque son las zonas donde más se concentra la población juvenil, así como en los municipios de Tecamachalco, San Pedro Cholula, San Andrés Cholula, Tehuacán, San Martín y Atlixco.

El resultado positivo se debe a que personal capacitado imparte pláticas de educación sexual, prevención del embarazo, prevención de la violencia en el noviazgo y prevención de infecciones de transmisión sexual a los estudiantes de primarias, secundarias y bachilleratos.

A los jóvenes también se les informa sobre algunas complicaciones de salud que pueden sufrir por un embarazo prematuro, pues el cuerpo de las adolescentes aún no se han desarrollado del todo para gestar un nuevo ser, por lo que se les informa que pueden llegar a presentar desnutrición, mayor incidencia de aborto, partos prematuros o bebés con bajo peso, entre otras dificultades.

“La estrategia contempla un total de 49 acciones, de las cuales ya hemos cumplido con 42 y podemos decir que a un año de implementar esta campaña ya tenemos buenos resultados”, refirió.

Apuntó que por lo regular los jóvenes buscan información sexual a través del internet, por ello la dependencia ha diseñado herramientas para acercar la información a ellos.

“En buen plan, abraza tus sueños” otorga información a través de www.enbuenplan.org, y en redes sociales con el nombre EnBuenPlanAbrazaTusSueños, también cuenta con una aplicación que pueden descargar los jóvenes para sus equipos móviles; y servicios amigables en el sector salud para todo adolescente que solicite orientación.

Confirmó que ésta se desprende de la Estrategia Nacional que tiene como metas lograr que en el 2030 se reduzca a la mitad la actual tasa de fecundidad entre las adolescentes mexicanas de 15 a 19 años de edad, y erradicar el embarazo en niñas menores de 15 años.

A nivel nacional la Estrategia es producto del trabajo conjunto de 13 dependencias del gobierno federal y de la consulta a organizaciones de la sociedad civil y académicos con larga trayectoria y conocimiento del fenómeno.

Brenda confirmó que en su escuela recibió información sobre métodos anticonceptivos, planificación familiar, sobre enfermedades de transmisión sexual y otros temas, “pero es que a la mera hora todo se te olvida y creí que no me iba a pasar”, dijo entre risas y nervios a la vez.

Vestida con un pants azul marino y tenis de color negro, dirigió sus pasos a la sala de espera del hospital confiada en obtener una ficha y no demorar en su primer consulta, pues no debe tardar en llegar a su casa porque a su mamá le dijo que sólo iba a hacer una tarea en equipo y debe regresar a clases por la tarde.

Por su cabeza, interrogantes hay muchas, pero lo que más le interesa es saber que el producto está bien, “ya sabiendo eso me daré valor para decirle a mis papás, para enfrentar al padre de mi bebé, y para seguir con la escuela, y conseguir dinero para comenzar a comprar las cosas de mi bebé”, expresó.

Con información de Notimex / Ángeles González Bretón

Estadunidense tiene “sueño mexicano” a favor de la ecología

Por Germán Meneses

México es amor, México es mágico y México es el lugar idóneo para seguir luchando a favor del medio ambiente, dada la calidez y compromiso de su gente, aseguró el ecologista estadunidense, Henry Miller.

Radicado en el país desde hace más de dos décadas, el neoyorkino Miller ha dedicado gran parte de su vida a fomentar la cultura del cuidado al entorno natural, a través de prácticas comunes en la vida diaria de las personas.

Director de la asociación civil El Maíz más Pequeño, el estadunidense dijo a Notimex que llegó hace 21 años a San Miguel de Allende, Guanajuato, y posteriormente cambió su residencia a la comunidad de Tilaco, en el municipio serrano de Landa de Matamoros.

“Desde mi estancia en Estados Unidos y desde hace 21 años en México, me he dedicado a fomentar el cuidado al medio ambiente, dado que el mundo entero se encuentra en una crisis profunda por deficientes políticas públicas y la subcultura de la población, que no sabe cuidar su entorno natural”, señaló.

Explicó que en El Maíz más Pequeño, donde trabajan unos 10 especialistas mexicanos, se trabaja en cinco ejes fundamentales: soberanía alimentaria, educación salud, cultura y desarrollo comunitario.

“En El Maíz más Pequeño tenemos sociólogos, antropólogos, agrónomos, ecologistas, todos mexicanos, quienes me apoyan en la labor de reeducar a la población en materia de cuidado al medio ambiente”, puntualizó el activista norteamericano.

Abundó que esa asociación busca contribuir en el desarrollo comunitario fomentando la soberanía alimentaria, por lo que una de sus tareas cotidianas es llevar su mensaje a diferentes universidades del estado de Querétaro, otras asociaciones civiles, instituciones públicas y privadas, etcétera.

“Una de nuestras labores en materia de soberanía alimentaria consiste en capacitan a familias rurales para que se conviertan en agentes de cambio de Querétaro hacia el exterior”, enfatizó Miller.

Estudiante de metrología y ciencias naturales en su país de origen, el entrevistado recordó que dejó sus estudios para venir a México a continuar su labor ecologista desde la sociedad misma, a lo que llamó desde entonces el “sueño mexicano”.

“Si los mexicanos tienen su sueño americano, yo tengo mi sueño mexicano, mi sueño de contribuir al cuidado ambiental desde este maravilloso país, específicamente desde Tilaco”, dijo gustoso.

Henry Miller consideró que su labor ha sido ardua y ha rendido frutos, pues aunque no puede cuantificar sus logros, afirma que los resultados se aprecian cuando la gente de las comunidades comienza a adoptar nuevas formas de vida con un enfoque ecologista.

“Ya hay familias que tienen huertos en sus viviendas, previa capacitación por parte de expertos, también hay familias que optan por utilizar la energía solar, otras más deciden adoptar la cultura del reciclaje de residuos, en fin, poco a poco vamos avanzando aunque no lo podamos cuantificar por el momento”, expuso.

Henry Miller reconoce que su labor todavía tiene muchas áreas de oportunidad y considera que el tiempo no le alcanzará para terminar su proyecto, pero mientras tanto continúa con su tarea para fomentar la cultura del cuidado ambiental.

“Yo sigo trabajando y no sé si algún día regrese a vivir a Estados Unidos, mientras tanto disfruto mi sueño mexicano desde Tilaco, agradecido por siempre con su gente, que me ha apoyado y alentado en todo momento”, enfatizó.

Llegué a Estados Unidos a dar trabajo, afirma empresaria mexicana

Victoria Lara, una de las mexicanas más exitosas en el mundo, es conocida por ser la única latina dueña de una agencia de marketing en la costa noroeste de Estados Unidos, pero no siempre fue así, pues la originaria de Chihuahua pasó los primeros años en el vecino país como cualquier migrante que decide dejar su país para buscar el llamado “sueño americano”.

Y aunque ya contaba con una empresa con la cual combinaba las relaciones públicas con la agencia de viajes, Victoria quería aprender inglés para relacionarse mejor con los clientes, por lo que decidió irse de “mojada” a dicha nación y estudiar el idioma.

“Quería aprender inglés, entonces me vengo a Estados Unidos sin conocer a nadie, sin tener dinero; venía con una amiga, pero en la cruzada la detienen a ella, la esposan y se van”, narró a Notimex.

Sin contactos y con sólo 22 años llegó a Denver y después se trasladó a otras ciudades. “Trabajando como cualquier inmigrante, llegué a lavar pisos, ponía inyecciones, cortaba el cabello, trataba de trabajar bien duro, pero siempre mi meta fue salir adelante”.

“Una vez un señor, un americano me dijo: ¿usted viene a pedir trabajo? Le respondí: no, yo vengo a dar trabajo”, aseveró.

Aunque en México estudió Administración de Empresas, en Estados Unidos tomó diversos cursos sobre storytelling, cultura y responsabilidad, los cuales le permitieron abrir la compañía “Lara Media”, empresa de servicios de comunicación y divulgación para conectar a la comunidad latina.

“Mi primer empleado fue un güerito. De hecho, he tenido trabajadores de todos los países. Cuando los contrato les digo que esto no sólo es una agencia de publicidad, sino donde el mensaje y el trabajo que hacemos salva vidas, porque las traducciones que hacemos pueden ayudar a nuestra comunidad latina”, comentó.

“Hemos salido adelante. Hemos hecho contratos millonarios. Hemos hecho producciones de comerciales de cinco millones de dólares, de cosas que yo nunca me esperé”, subrayó.

La empresaria también es líder comunitaria y defensora de los derechos civiles desde hace más de una década, por lo que fue galardonada con el reconocimiento como destinatario de Dreamer Americano en diciembre de 2013 y el de Campeón de Pequeños Negocios, en mayo de 2014.

Comentó: “Lucho por los derechos humanos porque no puedo cerrar los ojos a la realidad de mi gente, siempre trato de defender lo que somos y que aunque no se sepa inglés o no se tengan algunos documentos, no significa que no podamos salir adelante. Somos muy creativos. Tenemos muchas ventajas y por eso es que la hacemos aquí y en todos lados”.

Victoria Lara vive con su hijo Israel en la ciudad de Portland, Oregón, lugar de la primera sede del evento “Mexicanos extraordinarios”, donde participó gracias a su historia de éxito.

“Fidel practicaba con unos riflecitos”

El campesino tiene las manos gastadas y el rostro quemado por el sol.

Martín, un anciano de 87 años, vive como el resto de los cubanos de provincias en su diminuta casa en Birán, en el oriente de la Isla. Si uno se lo cruza por la calle, nunca diría que forma parte de la familia más famosa de Cuba.

Pero, pese a su tranquila y humilde existencia, era el último lazo de Fidel Castro en su pueblo natal, su hermano pequeño nacido de una aventura de su padre con una empleada de hogar.

En una típica silla mecedora cubana, Martín Castro cuenta que su nacimiento fue fruto de la unión del terrateniente gallego Ángel Castro con Generosa Batista, en una relación extramatrimonial que tuvo lugar en los primeros años del segundo matrimonio del español, que llegó a la Isla sin nada y acabó construyendo una gran hacienda en este pequeño pueblo de la provincia de Holguín.

Fue durante ese casamiento con Lina Ruz, 28 años más joven que Ángel y madre de siete de sus hijos -entre ellos Fidel y Raúl-, que nació el único fruto de la relación con Batista.

A pesar de no compartir madre, Martín era compañero de juegos de los jóvenes revolucionarios, e incluso iba con ellos a la escuela que había en la finca propiedad de Ángel Castro, que todavía se mantiene en pie. Los tres pasaron la infancia correteando por la colonia que el “viejo” había levantado tras haberse quedado después de llegar cuando era soldado del Ejército español.

Pese a su avanzada edad, la mente fresca del campesino le permite recordar los tiempos junto a Fidel y Raúl, con quién se llevaba pocos años de edad.

Los paseos a caballo, las prácticas de tiro y los baños en el río poco indicaban el futuro del que iba a ser el líder histórico de la Revolución cubana.

Parece que por aquel entonces ya tenía buena puntería: “Fidel practicaba con unos riflecitos (…) Ya lo llevaba en su sino”, cuenta Martín.

Cree que fue la cercanía con los trabajadores y obreros de la finca del Comandante fallecido el 28 de noviembre lo que hizo que surgiera en él la conciencia social que posteriormente le impulsó a liderar la Revolución.

“Veía mucha miseria entre los trabajadores”, afirma. No sintió lo mismo con Raúl, el sucesor y actual líder del país, del cual destaca que tenía más éxito entre las mujeres que su hermano y que “le gustaba irse a sus peleas de gallos y echarse sus traguitos”.

El camino de Martín se separó del de los líderes comunistas cuando se quedó en Birán en lugar de ir a estudiar a Santiago de Cuba, como lo hicieron sus hermanos mayores. Ángel quería que Martín fuera a aprender con los jesuitas de Santiago, como sus otros hijos, pero en la negativa de la madre quizás estuvo la clave que marcó el destino de su vida.

“Mi mamá no quiso que fuera a la ciudad. Y yo feliz porque a mi me gustaba el campo”. A partir de aquel momento el contacto con los hermanos se limitó a los cálidos veranos en los que los futuros líderes de Cuba volvían a Birán de vacaciones.

Aun así, las relaciones continuaron siendo buenas. “Siempre me trataron como a un hermano”, recuerda Martín.

También tuvo la posibilidad de ir a luchar a la Sierra Maestra con el Ejército Rebelde, pero -otra vez- su pasión por el campo se interpuso entre él y sus hermanos.

“Me quedé aquí porque me gustaba el campo. Todavía me gusta”. Sus frijoles, naranjas y yucas también le retuvieron de aceptar una vida más holgada en La Habana, colaborando con Fidel y Raúl en el desarrollo del país tras la Revolución.

“Soy poco pedidor. Me siento muy orgulloso de lo que han hecho, pero soy poco pedidor”, afirma, feliz, en la pequeña casa que el Gobierno cubano le otorgó en 1975.

Cuando triunfó la Revolución en 1959, la relación fraternal se mantuvo pese a la apretada agenda del comandante, destaca Martín. Hablaba frecuentemente con él aunque, una vez al frente del país, redujo sensiblemente sus visitas al pueblo que le vio nacer.

“Hacía siete años que él no venía por acá porque estaba enfermo y no podía venir”, dice Martín sobre los últimos años del comandante. Recuerda que la última vez que vio con vida a Fidel fue hace un año en la capital cubana cuando fue a operarse de una hernia.

“Lo vi bien, estaba colorado”, exclama para expresar la sorpresa que le supuso la muerte de su hermano.

Mientras el mundo se pregunta qué será de Cuba a partir de ahora, Martín seguirá cultivando su amor a la tierra donde nació, ajeno a las preocupaciones políticas que prefirió evitar.

“No quería abandonar este lugar. Tengo mis amistades. Eso vale mucho”.

Fuente: Reforma / Santi Piñol

“La autoridad no toma en cuenta que antes de payasos somos personas” (AUDIO)

La autoridad municipal no toma en cuenta que antes que payasos somos personas y padres y madres que tenemos que mantener una familia, acusaron “Tiki Tako”, “Bombín”, “Danny Boy” y “Gotita”, quienes son tan solo un grupo de los más de 40 payasos que todos los fines de semana se instalaban en el zócalo de ciudad, quienes nuevamente se ven impedidos para hacer sus presentaciones.

En el caso de “Gotita”, afirma que tiene cinco hijos y le están quitando la opción de mantener su hogar, según hace ver en su relato, en el cual dice, su actividad está relacionada al arte y la cultura.

“Lo único que estamos pidiendo es que se nos deje trabajar, incluso el domingo ni siquiera nos permitieron maquillados y tan solo parados en pleno zócalo se nos estaba retirando, incluso se querían llevar detenido a nuestro líder, su argumento fue que no teníamos permiso para estar ahí y solo por presuntamente por el lenguaje que utilizan mis compañeros al trabajar”, dijo la payasita, quien dijo tener 17 años de artista, y sin que nunca haya vivido una situación similar.

Sostuvo que como cualquier ciudadano tienen el derecho de trabajar, dado que no es solo una familia la que depende de ello, hoy día son más de 40

“No le hacemos mal a nadie, al contrario, es una profesión que mucha respeta y quiere, pues somos los únicos personajes que nos dedicamos a los niños”, lamenta, al tiempo de afirmar que cuenta con cinco niños, los cuales dependen de su trabajo, por lo que calificó como injusto el hecho que no se les permita trabajar.

En su oportunidad, “Danny Boy” acusó que la solución a sus demandas por parte de la autoridad, fue la 8 Poniente y la Avenida 5 de Mayo, sin embargo, apenas este domingo también fueron retirados de ahí.

“No somos delincuentes, somos payasos, no robamos carteras ni celulares ni cadenas de oro, como muchos que andan aquí en el centro, nosotros solo robamos sonrisas, nosotros no nos pintamos la cara, nos maquillamos, nosotros no asustamos, nosotros hacemos reír”, dijo al tiempo de pedir una pronta solución a sus demandas, pues de ello, dependen muchas familias.

“Tiki Tako” acusó que el zócalo era el sitio que le daba de comer a varias familias, no solo al payasito en sí, dado que detrás de cada uno de ellos maquillado, existen esposas e hijos y los consabidos gastos.

“Ya era una tradición que los fines de semana las familias fueran al Centro Histórico a vernos, sea como sea al show, muchos decían que era grosero, pero aun así, todos buscaban ese momento de esparcimiento, solo queremos trabajar, incluso podemos ofrecer mejores shows y mejores cosas”.

Por su parte, “Bombín” manifestó que no fue el modo de atacar a 43 familias que han trabajado mucho por hacerse de un lugar en el zócalo, en una tradición que tiene más de 30 años, donde todas las personas de bajos recursos, sabían que podían llevar a sus niños, aunque no tuvieran dinero, a ver a sus payasos.

“Es una lástima que estén rompiendo esta tradición, el payaso se ha preparado demasiado como para que nos hayan movido así, reitero, éramos 43 familias que dependían de ello”.

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En lo único en que no coincidieron los payasitos, fue en las utilidades que les llegaba a generar estas actividades en el zócalo, pues mientras algunos citaron que por día (sábado y domingo) la cantidad iba de los 150 a los 200 pesos, otros tantos manifestaron que en un fin de semana, llegaban a ganar hasta más de mil pesos.

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Fotos: Es Imagen

Reunió la NFL en México a una familia

La familia Álvarez de San Francisco (California) que se reencontró con sus parientes mexicanos en el partido de la NFL en Ciudad de México, hizo cita para volver a ver en el 2017, indicaron hoy la organización de la cita.

Tras 17 años de no verse, las dos familias fueron reunidas por la Liga para ver juntos el primer lunes por la noche de la NFL fuera de Estados Unidos, que terminó con el triunfo de Raiders de Oakland 27-20 sobre Texanos de Houston.

“Fue una experiencia realmente fascinante”, estableció la familia de San Francisco en una declaración escrita divulgada por una oficina de relaciones públicas tras culminar su viaje de dos días a la capital mexicana.

Su historia, promovida por el programa “NFL cruza fronteras y reúne familias”, tuvo como testigos privilegiados a 76 mil 473 aficionados que los vieron juntos en las pantallas gigantes del Azteca durante el medio tiempo.

Ximena, su esposo Mauricio, un ingeniero graduado de Cornell University, y sus hijos Valentina, Victoria y Matías, llegaron a México el sábado anterior al partido y se hospedaron en un hotel de Polanco los dos días que estuvieron en la Ciudad de México para el partido.

En la capital mexicana los esperaba la hermana de Ximena, Natalia, su esposo Raymundo y su bebé de 2 años, con los que pasaron el fin de semana y al final se pusieron de acuerdo para volver a verse dentro de un año.

En un recorrido por el Estadio Azteca celebrado el domingo, el día previo al partido de la NFL, los Álvarez se encontraron con la familia de la hermana de Ximena, Natalia, su esposo y su hijo de dos años.

La familia se reunió el lunes por la mañana para desayunar y después convivir el resto del día y acabar la jornada en el Azteca para observar el partido entre los Raiders y los Texanos.

El poco tiempo del viaje no les permitió hacer recorridos turísticos por la Ciudad ni tampoco usar el Metro, que cada día transporta a unos cinco millones de usuarios entre sus casas y sus trabajos.

Para su transporte en la capital mexicana, esta familia utilizó los servicios de una de las cinco compañías que actualmente ofrecen en la Ciudad de México sus servicios de taxis por medio de una aplicación en los móviles.

Los Álvarez, que hablan con frecuencia entre ellos, salieron juntos del estadio Azteca al terminar el partido de la NFL para despedirse e iniciar el regreso a San Francisco, donde radican desde hace 17 años.

Franeleros, resignados a la instalación de parquímetros; “pagan justos por pecadores”, acusan (AUDIO)

La inminente llegada de parquímetros al primer cuadro de la ciudad, sin duda alguna será una medida contundente en la regulación de los espacios para estacionar vehículos, que en primera instancia, afectará a un sector popular: los franeleros, quien ante la presunta determinación de la autoridad, resignados acatarán esta disposición, aunque no sin antes mencionar que “pagan justos por pecadores” ante los abusos de algunas personas en el ejercicio de esta actividad.

Efekto 10 Noticias realizó un sondeo con un grupo de franeleros ubicados en el polígono que abarca desde la 4 Sur hasta la 5 Sur y de la 15 Oriente-Poniente hasta la 9 Oriente-Poniente, lugares desde donde ahora, ya dan como un hecho la llegada de este nuevo esquema de estacionamiento en la vía público.

Si bien en algunos casos consideran como “normal” que haya parquímetros, los franeleros, de los cuales hay grupos de entre cuatro y cinco por manzana, califican esta medida como injusta, dado que por mucho, justifican que por solo “unos pesos”, ellos brindan seguridad a los autos que por horas y horas se estacionan en el primer cuadro de la ciudad.

“La verdad está cabrón, tan solo aquí a la vuelta a cada rato se roban las llantas y los espejos, y los estéreos y luego vienen y reclaman por que no cuidamos sus coches, cuando no nos compete, no sé cómo le va hacer la policía para que no se roben nada, nosotros nos esforzamos por cuidarlos y sin poner cuotas, a ver cómo le hacen”, justifica Jaime Ramírez Hernández, quien asegura tener dos años y medio de franelero en la 13 Poniente, concretamente en las afueras de la Arena Puebla.

En su oportunidad, Armando Hernández, un hombre de aparente avanzada edad y que cuida autos sobre la 4 Sur, califica la llegada de los parquímetros como una injusticia, y dice que pagan “justos por pecadores”, ante los abusos que comenten franeleros de otras zonas, como son los casos de San Francisco, San José o Los Sapos, quienes no solo tienen “cuota fija” por el servicio, sino además, con todo tipo de artículos “hacen suyas las calles”, sin que la autoridad haga algo al respecto.

“Por una parte le ponen el plato a los que andan robando, si estando uno acá, hay que ver lo que pasa en veces (sic…) los estacionamientos son muy caros, no cualquiera los paga, por eso la gente nos confían sus coches porque saben que estamos al tanto, aunque hay que decirlo, hay franeleros que no cumplen lo que decimos, solo están un rato y se va, pues así ni como confiar”.

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César Rojas Ávila, ubicado en la 13 Poniente y Graciela Brito en la 3 Sur y la 15 Poniente, coinciden en que por un parte está bien la instalación de parquímetros está bien y por otra “les van a dar en la torre” por los ingresos que perciben y que van a decir de ellos mismos, de los 100 a los 150 pesos al día y por otro, que el robo de autopartes se agravará.

“De por sí no hay quien vigile los autos estacionados, hay gente que deja su carro todo el día, a ver cómo le hacen cuando regresen y esté todo desmantelado, a la autoridad les vale madre y eso, y menos que nosotros nos quedemos sin comer”, acusa Justino quien se desempeña como franelero en la 9 Poniente.

En todos los casos, los franeleros aseguraron que hasta el momento nadie del ayuntamiento se ha acercado a ellos para tener un diálogo y saber si podrán colaborar en la vigilancia de los autos aún con la presencia de parquímetros, aunque casi la totalidad de ellos aseguraron que se dedicarán a sus oficios y actividades, tales como vendedores ambulantes, “cubeteros”, pintores, empleadas domésticas o incluso, “chalanes” de albañil.


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Fotos: Es Imagen / Tania Olmedo

A los 16 años decidió ser embalsamador de cuerpos; conoce su historia (AUDIO)

Héctor García Morales es un joven de solo 18 años de edad, guarda una vivencia única: fue durante un año y tan solo a los 16 años, embalsamador de cuerpos.

García Morales narra a Efekto 10 Noticias parte de esta experiencia, la cual dijo, con gusto repetiría, dado que por el momento fue suspendida por sus estudios en materia de criminalística.

Si bien su experiencia se limitó en este corto periodo como ayudante de embalsamador, la cual dijo, en primera instancia le ayudó a perder el miedo a los cadáveres, donde incluso en algunas ocasiones, llegaba a conocer los motivos por los cuales había fallecido la persona.

Sin embargo, aseguró que su corta trayectoria en esa actividad, le permitió inclinarse a la vocación académica que hoy día desempeña en la universidad, donde estudia Criminología Criminalística, área que estudia el comportamiento del presunto delincuente, así como los hechos del acto delictivo.

A pesar de su corta edad en ese entonces -16 años-, Héctor asegura que en ningún momento sintió miedo por tener un contacto tan directo con los cadáveres, aunque aceptó que la primera vez que hizo este ejercicio, fue invadido por el nerviosismo y el miedo, aunque también aclaró que lo vio como un reto para superarse a él mismo.

“La sensación a decir verdad, si es de un poco de miedo, y más cuando el único antecedente es el que tienes con películas de terror, sin embargo me adentré en mi trabajo y pude salir adelante”, confió y reveló que el primer cuerpo que atendió se trató de una persona adulta del sexo femenino.

“En esa ocasión, la verdad no quise mirarla mucho tiempo, solamente la cambiamos, pues venía del hospital”.

Incluso, afirmó sin recato que si en alguna etapa de su vida volviera a tener la oportunidad de embalsamar a una persona, lo haría con gusto, puesto que su visión dentro de su profesión, está el trabajar ya sea en una funeraria o en algún otro lugar afín a lo que hoy día estudia.

Los 10 personajes urbanos de la ciudad de Puebla (VIDEO / FOTOS)

La identidad de la ciudad de Puebla no sería la misma sin los personajes urbanos que a diario la inyectan de vitalidad a través del ejercicio de oficios que se han convertido en auténticas estampas de la cotidianidad capitalina, principalmente en la zona del Centro Histórico.

Desde los que preparan el desayuno callejero de miles de empleados que laboran en la zona, salen a prisa todas las mañanas, hasta los que con su trabajo preservan las tradiciones y la cultura popular, el intenso palpitar de la gran Angelópolis, se percibe casi surrealista a los ojos de propios y extraños.

En esta lista, Efekto10 Noticias, te presenta diez personajes urbanos que forman parte del rostro ecléctico de la Ciudad de Puebla.

En el primer sitio, se encuentra unos personajes singulares y conocidos por la mayoría de personas que visitan la calle 5 de mayo, ellos se llaman “Somos Dos”, integrado por los señores José Luis González Arellano y su señor padre José Luis Gonzales Pérez, (padre e hijo respectivamente) teniendo una trayectoria de 20 años tocando la tarola, maracas y güiro, siendo una gran admiración de turistas, locales y extranjeros.

Otro de los personajes emblemáticos de la zona céntrica de Puebla, se llama Leonel Estrada, originario de Guasave Sinaloa, quien en un principio estudió Psicología y Filosofía, se quedó para compartir su trabajo con todos los poblanos, el cual consiste en repartir algunos poemas acompañados de un pequeño dibujo a cambio de algunas monedas, si usted no lo conoce por su nombre, podría reconocerlos por alguno de los múltiples apodos y peculiares características; se le conoce, ya sea “el pelón del short”, “el maestro limpio” o “el piernotas”.

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En el tercer puesto, se encuentra la Compañía Teatral “Puebla Legendaria”, quienes desde hace 14 años, personajes como “La Muerte”, “La Llorona”, “El Chaneque”, “El Charro Negro”, entre muchos otros más, nos cuentan las historias de personas que vivieron y fueron parte de esta gran Ciudad de Puebla.

En el cuarto sitio, se encuentra Don Raúl Galicia Guzmán, quien es titiretero y se ha convertido en parte del paisaje urbano de esta capital poblana, a pesar de ser corrido del Centro Histórico y llevado preso durante los inicios de la administración municipal de Eduardo Rivera, a él lo podemos encontrar junto con Tomás bailando diferentes ritmos, ya sea el zócalo, el Parian, El barrio del artista, Paseo bravo, entre otros sitios, don Raúl, cuenta con reconocimiento de Conaculta, y del Museo Nacional del Títere, por su incansable labor de rescatar y fomentar esta actividad.

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Cuando hablamos de un bolero no nos referimos a ningún género musical, sino al nombre con el que se conoce popularmente al oficio que identifica a los aseadores de calzado, en el quinto escaño, se encuentra Abraham Martínez, ex boxeador en 1988, y uno de los pocos campeones mexicanos en la categoría peso Welter, quien ahora trabaja como bolero, quien dejó el pugilismo para ser un personaje de esta pintoresca ciudad.

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En el sexto lugar, muy fácil de identificar por su gran letrero amarillo un cuadernillo donde registra cada visita a las diversas ciudades y estados, don Tomás Ortiz González, mejor conocido como “El Viejo Trotamundos”, quien camina por las calles de México portando una pancarta con frases que incitan a no tirar basura en la calle y así lograr un país más limpio. Desde el 18 de mayo del 2008 empezó con esta caminata que lo ha llevada a 188 ciudades de la nación incluyendo todas las capitales. Originario de esta Ciudad de Puebla hace esta manifestación con recursos propios con el objetivo de “ver un país más limpio”.

En la séptima posición esta quien por más de 65 años ha vendido los tradicionales billetes de lotería, Doña María Luisa Vázquez Pineda, quien desde los ocho años de edad comenzó a vender billetes de lotería y hasta la fecha lo hace desde días antes de que se lleve a cabo un sorteo, no importa que llueva, que haga frío o un intenso calor, ella sale a cambiar la vida de las personas como si llevara consigo una barita mágica o una lámpara maravillosa.

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En el octavo lugar esta, Doña Margarita Alcalá Cruz, mejor conocida como Doña Mago, se ha hecho cargo del pequeño kiosco ubicado en la calle Juan de Palafox esquina con la 2 norte en el centro de la ciudad de Puebla, donde reporteros, fotógrafos, políticos, maestros y más, siempre la saludan, hija de uno de los fundadores de la agrupación de voceadores en Puebla, Don Asencio Alcalá González y de la señora María Cruz Torres, quienes al enfermar dejaron a su cargo el popular establecimiento instalado desde 1928.

En el noveno lugar, está Víctor Hugo Hernández Cruz es uno de los escasos organilleros de los 25 que existen aún, quien tiene más de 26 años de desarrollar esta actividad por las diferentes calles del Centro Histórico, desafortunadamente poco a poco ha ido desapareciendo este oficio, que junto con su instrumento musical tradicional han sido parte de películas y temas musicales, dentro de la historia de nuestro país.

En la décima posición, está Don Benigno Ávila Vera, originario de Huehuetlán El Grande, quien labora como todos los días en el Centro Histórico, vendiendo sus globos, como lo ha hecho desde hace 32 años, Algo que ha desaparecido en este oficio es el sonido que emiten cuando van por las calles, que por mucho fue su distintivo y lo que hacía a los pequeños asomarse a las puertas y pedirles a sus padres un globo. “Ya no lo usamos, porque al estar en el Centro Histórico, a mucha gente le molestaba el ruido, pero cuando salimos a las periferias, sí lo utilizamos, la gente así nos identifica, creo que hasta les gusta el sonido”.

El Centro Histórico siempre será una parada obligada para todos los que nos visitan y ahí podrás encontrar alguno de estos 10 entrañables personajes urbanos, que han caracterizado con su oficio o su personalidad a esta bella ciudad.

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Foto: Es Imagen / José Castañares

Águila Real, especie amenazada, se reproduce y conserva en Africam Safari

El Águila Real, uno de las aves más importantes para México, incluso se encuentra en la bandera nacional y en las monedas de circulación, enfrenta un triste grado de conservación, destacó Frank Carlos Camacho Wardle, director general de un parque de conservación y vida silvestre.

En entrevista, dijo que la especie se encuentra amenazada al ser objeto de la cacería injustificada bajo la creencia de roba niños y mata ganado, pero realmente se trata de un ave carroñera; además de ser objeto del tráfico ilegal para usarse como mascotas bajo cautiverio donde regularmente mueren o viven muy poco tiempo, a pesar de ser muy longeva.

“Africam Safari es el único lugar donde han nacido Águilas Reales en condiciones controladas en México, y es un gran orgullo el poder liberarlas en su estado natural; llega a vivir unos 70 años, pero su reproducción es muy lenta”, afirmó.

Camacho Wardle señaló que el Águila Real es símbolo de los Caballeros Águilas Aztecas, que eran los nobles más importantes. “Hay muy pocas parejas de águilas de esa especie en México reproduciéndose, menos de 20, por lo que se ha llevado a cabo una investigación en el norte del país y en Zacatecas, que es donde hay la mayor concentración de ellas.

Indicó que por lo anterior, el parque de conservación y vida silvestre que dirige cumple con su misión de conservar la naturaleza y reintegrarla a su hábitat natural.

“El objetivo es que los hijos, nietos, bisnietos y las generaciones que le sigan vean Águilas Reales surcando los cielos de México”, sentenció.

Relató, que originalmente el Águila Real se encontraba en todo el norte de México, incluso hasta San Luis Potosí, Querétaro, Estado de México y Puebla, pero lamentablemente ahora sólo están en Chihuahua, Tamaulipas, en Zacatecas y una parte pequeña de Durango.

Detalló que estas águilas ponen dos huevos, de los cuales nacen los pollos en igual número, y de éstos el más grande elimina al más chico, lo que se llama “cainismo”, para eliminar la competencia; con ello se asegura que todo el alimento que proveen los padres sea sólo para él.

Camacho Wardle precisó que, por lo anterior, en el parque de conservación y vida silvestre Africam Safari, lo que hace es retirar el segundo huevo que ponen y es incubado de manera artificial, o en su lugar se pone en otra águila nodriza que lo incube y lo crie, de esa manera se duplica la producción del Águila Real al año.

Señaló que de esa manera aseguran su demografía y la genética de estas muy importantes aves, además de mantenerla sana y poder contribuye a su conservación.

El especialista refirió, que fue hace seis años que nació la primer Águila Real en el parque, un 24 de febrero, desde entonces y hasta el momento han nacido 26 de aves de esa especial.

Anunció que se espera el nacimiento de otras más ya que hay huevos en incubadora, en donde también aplica un programa de medicina preventiva a fin de asegurar que no tengan ningún tipo de enfermedad al momento de ser liberada e integrarse al habitan.

Explicó que el huevo en la incubadora se encuentra a 37.7 grados promedio y todos los días son pesados para confirmar que estos tengan entre los 150 y 175 gramos.

“Los huevos llegan a tener manchas lo cual es normal; una forma puntiaguda para que ruede por sí mismo sin que se caiga del nido en la montaña. También aprovechamos a medirlos”, acotó.

Añadió que cuando nace el polluelo les muestran unos títeres con forma de águila, lo anterior con el objetivo de evitar que identifiquen a los humanos como una fuente de alimento, por ello se meten en una caja especial que tiene un espejo y no ven a quienes le dan de comer trozos de carne al pico, de esa manera sepan que es un águila la que los alimenta.

“Aunque no es perfecto el títere, su mente es suficientemente cercana para que lo identifiquen como un águila y con ello nos aseguramos que cuando se liberen no busquen a los humanos, y busquen su propio alimento”, dijo.

Agregó que el proceso de incubación es de 42 días es el estándar más menos, y nacen con los ojos cerrados, el primer día la hembra les da como una pasta que regujita en el buche, lo cual tiene encimas y una serie de bacterias benéficas para que el polluelo tenga fuerza.

Por lo anterior, lo que hacen en el parque con la saliva de las águilas la recolectan para mezclarla con el ratón, conejo o codorniz, así es como llevan esas encimas y bacterias que son benéficas.

Frank Carlos Camacho mostró un Águila Real hembra que pesaba cuatro kilo 600 gramos aproximadamente, al mismo tiempo de resaltar que son animales fuertes, inteligentes e imponentes.

Refirió que hay registro de una pareja de águilas que se mantuvo como tal por más de 45 años, de ahí, que son monógamas, son animales acostumbrados a un territorio, regularmente cuando nacen en un sitio migran unos 50 a 60 kilómetros para establecer su territorio.

Precisó que consiguen la pareja y hacen un nido muy grande en los peñascos de las montañas elaborados con varas, en donde un nido puede llegar a pesar 250 kilos de tantas varas que llevan, la hembra es la que se encarga de incubarlos durante el día y el macho llega a incubarlo de noche, es algo que han visto durante la incubación.

“Puntualizó que cuando se liberan las águilas van provistas de un arnés con un chaleco al que se le colocan un GPS, y con ello se puede saber en dónde se encuentra el ave, si está viva o muerta, cazando o descansando, cuánto ha viajado, todo ello permite saber si se encuentra sano.

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En México se calcula que hay unas 90 águilas, de las cuales unas 40 se reproducen no todos los años, de ahí, que son muy pocas todavía, en comparación del siglo anterior, en donde en 1900 cuando se hizo el censo más fuerte se calculaba que había unas 60 mil Águilas Reales en México, señaló.

“Son uno de los depredadores más importantes del hábitat en donde al comerse los conejos, las liebres y las serpientes mantienen un equilibrio que es muy importante, si se quitan a los depredadores, hasta los bosques y árboles dejan de germinar, al ser parte de la cadena”, acotó.

Camacho Wardle subrayó que las personas que aman a los animales pueden contribuir a su conservación, de manera muy sencilla como es el no mantenerlas como mascotas, de ahí, que no se deben comprar animales silvestres debido a que eso contribuye a su extinción.

Otro es el visitar lugares de conservación reales en donde se preocupan en promover su bienestar en la naturaleza y la tercera forma de contribuir es reciclar todos los materiales posibles, ya que todo eso eventualmente termina en el campo.

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Con información de Notimex

Exmigrante poblano va a la conquista de Cancún

Usiel Héctor Osorio Flores, productor de jitomate y exmigrante, dio a conocer que hoy, a través de los apoyos del gobierno federal y estatal, logró iniciar su modelo de negocio y con ello producir jitomate saladet que se va a comercializar en los hoteles de Cancún.

Tras recibir un reconocimiento por labor en materia agrícola por parte del secretario del Trabajo y Previsión Social, Alfonso Navarrete Prida y del gobernador de Puebla, Rafael Moreno Valle Rosas, en entrevista dijo que hasta el momento da empleo a 10 personas.

“Hoy vengo a mi comunidad a poner un modelo de negocio, en donde a través del mismo podemos emplear a más personas y con ello evitar la migración de forma no correcta”, acotó.

Osorio Flores señaló que va a producir de 10 a 12 toneladas de dicho producto, pero también le están solicitando pimiento morrón, pepinos, es decir, varias hortalizas.

“Ahora nos estamos enfocado en los jitomates y satisfacer la necesidad de las 40 toneladas y poder ver con qué seguimos”, mencionó.

El productor de 48 años explicó que estuvo una década trabajando en Ontario, Canadá en donde aprendió las distintas técnicas que hoy aplica en su negocio y que le permiten producir una tonelada de jitomate de manera semanal.

No obstante resaltó que en dos semanas va a producir de 8 a 10 toneladas cada siete días, para los hoteles de Cancún.

Refirió que en Canadá llegó como un peón, en donde aprendió el idioma, ahí lo llamó su patrón para ser supervisor y posteriormente fue el encargado de la producción general de 20 hectáreas de invernadero.

Originario del municipio de Chiautzingo, mencionó que se fue al vecino país a través del programa que tiene la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) con el programa Trabajadores Temporales Agrícolas México-Canadá, en donde estuvo 10 años.

Añadió que sus hijos iban a seguir sus pasos, sin embargo, ya se consolidaron con su empresa legalmente constituida y consolidada, muestra de ello es que tiene dos invernaderos, así como una hectárea a la intemperie.

Indicó que el apoyo que recibieron de STPS fue con el fin de instalar un sistema de calefacción para garantizar la producción en la temporada de invierno, en donde los invernaderos tienen cinco años y la empresa tiene un año.

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Fotos: Es Imagen

“Alfabetizadores de la BUAP, un orgullo y ejemplo a seguir”

Durante dos días, el rector Alfonso Esparza Ortiz visitó tres casas alfabetizadoras y convivió con los estudiantes que participan en la campaña

A través de las jornadas de alfabetización que cada año realiza el Centro Universitario de Participación Social (CUPS) de la BUAP, este año la meta es enseñar a leer y escribir a 600 habitantes y beneficiar a mil 500 más con trabajos comunitarios, de 54 poblaciones de los municipios de Chignahuapan, Tepeyahualco, Pahuatlán y Honey.

Al presenciar de cerca esta labor, el rector Alfonso Esparza Ortiz sostuvo que los alfabetizadores son un orgullo para la Institución: “Su labor es admirable, se entregan totalmente y buscan una conexión con los alfabetizados, por lo que son un ejemplo a seguir”.

Durante dos días, el rector Alfonso Esparza Ortiz visitó tres casas alfabetizadoras en esas comunidades rurales enclavadas en la sierra poblana y convivió con algunos de los 91 estudiantes de la BUAP que participan en la onceava edición de dicha campaña, quienes le explicaron su forma de trabajo y organización. De igual manera, presenció las clases en las que los beneficiados le expresaron su agradecimiento por apoyar esta iniciativa.

Al formar parte de una de las asambleas y destacar la importancia de este trabajo altruista, sostuvo que los alfabetizadores -estudiantes del nivel medio superior y algunos de licenciatura- son un orgullo para la BUAP.

Tras una larga travesía, reconoció el esfuerzo de cada uno de los jóvenes, quienes, a pesar de resistencias y obstáculos, están dispuestos a enseñar y no rendirse hasta cumplir su cometido, durante las nueve semanas en las que transcurre la jornada en comunidades rurales de las sierras Norte, Negra y Nororiental del estado. “Es una experiencia enriquecedora, la cual constituirá parte de su formación integral”, afirmó el rector.

Más tarde, los invitó a enfrentar las dificultades y amoldarse a las situaciones para desarrollar su tarea de la mejor manera posible. “Gracias por hacerme parte de esta experiencia”, expresó sonriente, mientras las manos de los alfabetizadores se agitaron en señal de apoyo.

Durante poco más de dos meses, los jóvenes vivirán en cinco centros de operaciones, instalados en los municipios de Chignahuapan, Tepeyahualco, Honey y Pahuatlán. Además, participan 10 coordinadores y estudiantes de licenciatura de la BUAP, quienes realizarán actividades en apoyo a las comunidades.

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Una presencia palpable

Después de mediodía inicia el viaje. Tras dos horas de camino de la ciudad de Puebla, se llega a Villa Cuahtémoc, una pequeña comunidad del municipio de Chignahuapan. Aquí es la primera vez que se pone en marcha la campaña: 137 personas están dispuestas a aprender a leer y escribir.

El reloj marca las 15:00 horas. Los jóvenes alistan sus materiales para las clases, mientras otros terminan de comer. El rector Alfonso Esparza Ortiz es recibido con asombro y se acerca dispuesto a conocer de viva voz la noble labor de los estudiantes de preparatoria: la alfabetización.

La presidencia municipal de esta pequeña comunidad de poco más de mil habitantes es su hogar. Una gran habitación fue dividida en diferentes áreas: cocina, archivo escolar, limpieza, mesa de coordinadores, espacio para las mochilas, promoción de la creatividad y biblioteca.

Con emoción, los jóvenes muestran cada una de las áreas. Comentan acerca de la asignación y planeación de las clases, las gráficas de asistencia por semana y las actividades extras para vincularse con la población, como preparación de ciertos alimentos y talleres de astronomía.

Todo tiene un orden y tiempo. Despertarse, inicio de las actividades para cada brigada, preparación de clases, comer y asambleas son algunas de las labores definidas en un horario escrito en el muro. La planeación mensual de los alimentos también está a la vista. Son características compartidas con el resto de las casas alfabetizadoras.

La creatividad brota por todas partes, pero en especial en la creación de materiales didácticos para facilitar las clases. Un cono de huevo con sílabas se asoma en la mesa, sin quedarse de lado la máquina expendedora de letras en taparroscas. Diversos juegos de mesa como serpientes y escaleras, rompecabezas y memorias, todos relacionados para formar palabras y frases.

El Javi y la Gabi se van a casar, no se han casado por falta de agua. Tiro lo tiro, tiro liro liro. Desde la bodega, responde Héctor: ¡Que se haga la boda que yo pondré el agua! Tiro lo tiro, tiro liro liro… Las canciones populares también son parte de la enseñanza, así se muestra en la casa alfabetizadora de la comunidad de Xolotla, en Pahuatlán.

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Tiempo de clase

El reloj está cerca de marcar las 16:00 horas. Es tiempo de impartir las clases. Los jóvenes toman pizarrón y mochila en mano para dirigirse a las camionetas. Sus alumnos los esperan con cuadernos y libros en mano, después de su jornada laboral.

Leer y escribir son habilidades que todas las personas deberían saber. Sin embargo, para algunos representa casi un lujo. De acuerdo con datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en 2015 en México habían 4 millones 749 mil 57 personas, de entre 15 y más años, que no sabían leer ni escribir.

Con el método de alfabetización de palabra generadora de Paulo Freire y diversas estrategias, por las tardes los 91 alfabetizadores de la BUAP se convierten en maestros. Es un trabajo social que los estudiantes hacen de forma voluntaria, no tienen ninguna retribución económica ni académica. Es convicción.

No importan la distancia ni las inclemencias del tiempo, los jóvenes están convencidos de instruir y ver cómo sus alumnos aprenden, primero a escribir su nombre y luego a leer.

-En estos últimos meses creo que he descubierto más cosas sobre mí, las cuales han provocado un gran cambio en lo que soy ahora, dice un fragmento de la descripción escrita por Karla Parra Solar, pegada en el muro de la casa alfabetizadora en Villa Cuahtémoc.

Después de compartir el pan y la sal con los alfabetizadores, acompañado de Mirta Figueroa Fernández, directora del CUPS, el Rector se alista para emprender la travesía hacia la comunidad de Ajolotla, en Chignahuapan, para presenciar las clases.

En el trayecto se admira la naturaleza. Un camino rodeado por árboles, nopales y magueyes conducen al corazón de la sierra, mientras la laguna de Michac salta a la vista y una estampida de borregos impide el paso. El camino es terracería, pero no es un obstáculo.

A lo lejos se asoman casas de adobe con techos de teja incrustadas en el cerro. Cerca de los patios los cerdos y pollos pastan. El reloj marca las 17:30 horas, los ladridos se oyen a lo lejos. Los pobladores salen a pasear a caballo. La altitud, 300 metros más arriba que la ciudad de Puebla y tres grados menos. El viento es helado. El Rector Alfonso Esparza se acerca a una pequeña casa, para saludar a los beneficiados, quienes le expresan su agradecimiento.

“Nos gusta la clase. Hay partes fáciles y difíciles, como escribir y deletrear las palabras”, dice Doña Aída. Por su parte, habitantes de San Francisco Terrerillos, igualmente en Chignahuapan, afirman que las clases son un espacio de distracción y aprendizaje: “Es un rato para nosotros y nos servirá para enseñarles algo a nuestros hijos”.

Conforme las personas mejoran sus habilidades de lectoescritura, los alfabetizadores les enseñan temas de geografía, historia, ciencias sociales, civismo y matemáticas, para reforzar sus conocimientos.

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Estamos hechos de historias

Un trayecto más realizado por la noche, en el cual el rector Alfonso Esparza Ortiz decidió conducir una camioneta y pasar por los jóvenes, con destino a la casa alfabetizadora en la escuela primaria federal Francisco I. Madero, en Xolotla, en el municipio de Pahuatlán, comunidad en la que predomina la lengua náhuatl.

Luego de cenar, formó parte de la asamblea celebrada en punto de las 22:00 horas. Los alfabetizadores formaron un círculo. Se comentaron avances y dificultades, por ejemplo el esfuerzo de uno de los educandos por reconocer la grafía de las vocales, formación de nuevos grupos los fines de semana, emprender acciones de difusión de la campaña con el objetivo de sumar a más pobladores y peticiones de iniciar más temprano la jornada, para ayudar a una familia en la plantación de café.

En esta convivencia con los jóvenes, en una noche húmeda-calurosa, el rector de la BUAP constató que no sólo los habitantes de comunidades marginadas aprendieron las primeras letras, sino que también sus alfabetizadores se retroalimentaron de las experiencias de vida de sus alumnos.

A la mañana siguiente, el último punto de visita fue el municipio de Honey, localizado en la región de Huauchinango, al norte del estado. En este lugar, el rector también observó cómo los estudiantes utilizaron sus vacaciones en esta labor y aprendieron a ser más independientes al instalarse en las comunidades durante las cuatro semanas del programa.

“Gracias por hacerme parte de esta experiencia y ser testigo de su gran labor, así como un miembro más de ustedes”, expresó. El contacto del viento con la milpa rompe el silencio.

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Chapela, el hombre que quiso ser astronauta

Víctor Manuel Chapela quiso ser astronauta. Quiso, también, convertirse en un Nobel de Química. Durante su trayectoria académica registró cuatro patentes nacionales y una en Europa, Estados Unidos y México.

Fue, sin duda, una de las figuras claves para concretar el LNS, el supercómputo más importante en México hoy instalado en la BUAP, la institución que lo cobijó en los últimos años de su vida, aquellos de mayor producción científica que lo convirtieron en un referente en Puebla y la región.

Bajo el signo de Escorpión, Chapela Castañares nació un 31 octubre de 1944, en los convulsos años de la Segunda Guerra Mundial, aunque en una geografía muy distante: el Distrito Federal, hoy Ciudad de México. A la edad de 16 años vivió la fascinación por el espacio. El joven Chapela fue presidente de los Postecas, preparatorianos reunidos para diseñar y construir cohetes experimentales, y más tarde de otros grupos afines. Al participar en el concurso para la selección de un pasajero que viajaría en el transbordador espacial, quedó en la lista de los 15 finalistas.

Egresado de la Licenciatura en Ingeniería Química, cursó la maestría en el Physics Departament New Mexico State University, y en 1979 obtuvo el grado de doctor en el Chemical Engineering and Chemical Technology Department of The Imperial College of Science and Technology, London University, con la tesis Crystallization and Intercalation Behaviour of Layer Dichalcogenides.

Hombre de intuición y creatividad científica, fue un gran colega y consejero de quienes formaron el no poco numeroso grupo de amigos, con quienes cultivó el arte de comer y beber: la comida como ritual y comunión con el “otro”. El gozo de la conversación que hace brotar las peras del olmo.

La UNAM fue la primera institución de educación superior que lo cobijó. Allí se desempeñó como académico en la Maestría de Química Inorgánica, de la Facultad de Química, y en el Centro de Investigación de Materiales, de 1972 a 1985. A la BUAP llegó en 1995, donde generó su mayor producción científica, desde su centro de trabajo, el Laboratorio de Polímeros del Centro de Química, del Instituto de Ciencias.

Junto con su entrañable colega y amiga, la doctora Judith Percino Zacarías, registró una patente en Europa (EP 20080013712), su símil en Estados Unidos (US2009043063), y en México, MX20070009292: “Proceso para obtener dímeros, trímeros y hasta polímeros de compuestos derivados de piridinmetanol”, un proceso que fue nombrado por la autoridad de propiedad industrial estadounidense como la “Reacción Percino-Chapela”, un honor que sólo se les concede a descubridores con resultados de extraordinaria relevancia para el mundo científico.

Amante de las carnes al carbón, mariscos y sabores exquisitos; del vino tinto y el whisky, en Chapela no hay claroscuros. De mirada penetrante, franco y directo, a veces rudo, pero pródigo en la amistad. Fue, sin duda, una figura peculiar, alto y robusto, habitante de su laboratorio de Química con olor a café.

Para el hombre del traje gris, según la ocasión, o los clásicos mezclilla y camiseta, la broma y el sarcasmo eran conductas habituales. Cuando al lado de sus pares acudía a presentar un proyecto para su aprobación, hay quien asegura que decía como un susurro: “Voy armado: los veo feo o se las m…”

Según la base de datos SCOPUS y la Web of Science, publicó más de 60 artículos en revistas especializadas de alto impacto, generando más de 500 citas. Ello le valió ser uno de los científicos más respetados y consultados en la Institución, pues además de protagonizar importantes proyectos de investigación, formó parte de las decisiones estratégicas de la gestión en materia de ciencia. Gracias a él y a un grupo de investigadores destacados, la BUAP alberga una de las herramientas científicas más importantes del país: el Laboratorio Nacional de Supercómputo del Sureste de México.

El pasado 10 de febrero, Víctor Manuel Chapela Castañares dejó de existir. El hombre con inventiva, humor negro y gusto exquisito. A quien le gustaba la música clásica, excepto el genio de Mozart. La comida gourmet. El olor a carne asada, a café, a “huele de noche”. El vino tinto y el sonido sordo al descorchar. El cine, los paisajes naturales, las grandes ciudades y museos… El hombre con visión para consolidar una ciencia nacional, el ser que siempre tejió amistades valiosas.

Cuatro horas con Carlos Luna: Los privilegios de la vista y del amor (Parte 4)

Por: Mario Alberto Mejía / @QuintaMam

El pintor Carlos Luna deja La Habana y llega a la ciudad de México. Tiene una estancia en Monterrey. Pinta como loco. Como enajenado. Descubre a Tamayo. O lo redescubre. Todo esto en la casa de un coleccionista millonario. Regresa a la ciudad de México. Se hospeda en un hotel de Polanco. Se va a vivir al Museo Tamayo. Ve sus cuadros todo el tiempo. Se acerca a ellos como la primera vez: con un temblor ignoto. Se aleja de ellos. Los mira de soslayo. El artista cautivado por el artista. El privilegio de mirar se transforma en el privilegio de sentir. Está dopado gracias a la pintura. Pinta otra vez de manera obsesiva. De repente, cruzado por una lanza de fuego, se enamora. Se pierde. Decide quedarse a vivir en México.

—Te voy a decir un nombre: Wilfredo Lam.
—Hizo algo que me hubiera gustado hacer. Es un antecedente importante. Wilfredo abrió puertas de una visión de lo que es la identidad del arte cubano, que es vital para mi trabajo. Pero es sólo una visión del arte cubano. Muy completa, pero sólo una visión.

—Aunque fue un artista domesticado por el régimen.
—Creo que Wilfredo, por su origen tan humilde, como mucha gente brillante, se vio empatado con la idea de un proyecto social que parecía interesante. Nada más que el proyecto social solamente fue una fachada.

En sus últimos años, Wilfredo regresó más aplacado a Cuba, su país, por problemas de salud. Pero después del Salón de Mayo de París que llevó a La Habana, se apartó, guardó distancia. Hizo lo mismo en París porque había una izquierda influyente, fuerte, que veía con buenos ojos a Fidel. Hoy, mucha de esa izquierda ya no apoya a Fidel. Esa izquierda confronta a la Unión Europea con la situación del régimen por la cantidad de escritores, la cantidad de periodistas, que están presos.

—¿Vienes de esa vena surrealista de Lam?
—El surrealismo en el arte es un movimiento. En el Caribe y en América Latina, una cotidianidad.

—Lo que vivimos también en México.
—Sí. Cierto. Hay surrealismo en México, pero también hay dadaísmo. Lo que se te antoje, afortunadamente. Estudias los movimientos y los sucesos, pero prefiero ir a la fuente original. El surrealismo tiene una función de ser y un momento histórico dado que crea un movimiento en Europa bajo condiciones particulares, pero cuando ese momento –esa teoría, esa necesidad– la transportas a América Latina, es una realidad.

—Aunque para muchos, y pienso en Octavio Paz, es una necesidad de ser moderno.
—Pues sí, pero también tienes que inventarte. Aprendí un dicho en México que dice: “El que tiene más saliva traga más pinole”. O “Por más que te la jales no te crece” (Risas).

Aunque tú la definas como “x” o “y”, la obra debe permanecer por sí misma y no por todo el merengue que le pones alrededor. Octavio Paz es para mí el más grande escritor latinoamericano.

—¿Más que Borges?
—De otra manera. Quizá tenga una mayor empatía con Paz por su debilidad por las artes visuales.

—Una diversificación brutal. Escribió de todo.
—De todo. Y lo escribió bien.

—Borges quedó constreñido al cuento, a la poesía, al ensayo. Tuvo un problema severo: no podía ver ni pintura ni escultura ni nada.
—Hay una anécdota que me gusta mucho. La cuenta su maestro Macedonio Fernández. Le dijo que no necesitaba leer todos los libros. Sólo los que necesitaba. Esa anécdota me sirvió para enfocarme en ver y leer enfocado en mis intereses.

No creo que Borges necesitara el Nobel. No creo en los premios. Los premios, creo, son las “pendejuelas” en la carrera de un creador. Son buenos porque te alimentan el ego en cierto momento. Caen con cierto beneplácito.

—¿Es en México donde descubres a Tamayo y a Juan Soriano?
—Ya conocía la obra de Tamayo desde Cuba. Me hubiera gustado conocerlo en persona. Sin embargo, tuve la oportunidad de saludar en una ocasión a Olga Tamayo por una entrevista para una revista sobre artistas latinoamericano. Fui a recoger al periodista a la casa de los Tamayo. En el caso de Juan vine a conocer su obra en Cuba y a él como persona lo conocí en México.

—Háblame de Olga Tamayo
—La traté sólo unos quince minutos. Me ofreció agua de Jamaica (Risas). “¿Quiere algo de beber?”, me dijo. “Pues un tequila o un mezcal”, le dije “No, para ti agua de Jamaica”, me dijo (Risas). Hija de su madre. Era muy dura. Pero me cayó en gracia lo que hizo. Además, yo estaba viendo los cuadros de su casa.

—¿Qué sensación te embargó cuando viste las obras de Tamayo?
—Pude ver la obra de Tamayo en original. Como las obras de los grandes maestros, no es algo que tengas que ver en reproducciones. Tienes que verlo en “vivo”. In situ. Porque hay una química. Hay una espiritualidad en la alquimia de lo que hacía, que va más allá de una reproducción. México me da la posibilidad de ver muchos Tamayos para entender cosas del proceso expresivo de Tamayo que no puedes reproducir en libros.

Mi primer Tamayo lo vi en ocasión de una bienal en La Habana. Llevaron una exposición a la Casa de las Américas de los grandes maestros latinoamericanos. En la muestra había varios grabados y un óleo de Tamayo.

—¿Y te impactó?
—Me impactó mucho porque era la cara de un personaje como infantil, riéndose. Y no era muy colorido. Era ligeramente monocromático. Con puntitos rojos y azules. Pero la expresión del tipo era tan poderosa que parecía que estaba llena de colores. Era algo muy raro. Era un cuadro pequeño que no llegó al final de la exhibición y tuvieron que enviarlo de vuelta a México. No sé si esta pieza era de algún político al que le gustaba Cuba y lo prestó.

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*Corazón. En México el pintor conoce a Claudia, el amor de su vida.

Cuando salí de La Habana, válgame Dios

—¿Cómo sales de Cuba?
—Yo salgo de Cuba a través de un político mexicano. Un gran político de Mexico. Un político mexicano que me ayudó mucho.

—¿De quién hablas?
—De Mario Moya Palencia. Fueron muy importantes los consejos de Mario. Aterricé en México, rumbo a Monterrey, y en el aeropuerto del DF tuvimos una conversación que para mí fue importante.

—Eso fue en tiempos de Carlos Salinas, ¿no?
—Acababa de entrar Carlos Salinas cuando Moya Palencia llegó a Cuba como embajador. Acababan de meter a la cárcel a La Quina y a Mario le dieron instrucciones de poner orden en la embajada. Fue muy sensata su llegada.

—Claro. La Quina tenía una gran relación con Fidel Castro.
—Probablemente. Y Mario era de la vieja diplomacia mexicana, que era muy efectiva. Creo que eso se ha ido perdiendo. Eran las maneras, los buenos modos. Mario era un hombre muy hábil.

—Y culto. Muy culto.
—Tenía una presencia muy dinámica. La última vez que hablé con él era el embajador de México en el Vaticano. Después falleció. En una cena que me ofrecieron en Monterrey, luego de un viaje muy largo y muy cansado, y después de los consejos de Mario en el aeropuerto de la ciudad de México, empecé a dar una vuelta por la casa del anfitrión y que me encuentro con un cuadro de Tamayo. ¡Fabuloso! Sólo dije: “¡Joder!”.

—¿Cuál era?
—Era un cuadro de un personaje con una guitarra y una figurita abajo, asomada. Y tenían otro de una mujer desnuda: los reflejos de la mujer en la ventana y un mirón asomado mirando a la mona. Tenían otro de un tipo agarrado de una manta, con frutas, y el verde esmeralda de las playas del Caribe. Muy bello el cuadro. Todo eso estaba en la casa de un regiomontano.

Al otro día regresé. Me dejaron regresar de día. Estaba aturdido. Le dije al galerista: “necesito ir a la ciudad de México al museo a ver todo lo que haya de Tamayo”. “Bueno, tienes que trabajar, para eso te contraté”, me dijo. “Si no me llevas no pinto”, respondí. Me subieron al avión a la semana de llegar y estuve en el DF un fin de semana. No salí del museo Tamayo ni del de Antropología. Me hospedaron en el hotel Polanco. Me iba caminando al Museo Tamayo. Veía, salía, comía, regresaba y luego me iba al de Antropología. De ahí en adelante no volví a pintar igual. El trabajo se volvió otro.

—¿A Juan Soriano cómo lo conoces? Seguramente viste su obra primero.
—En Cuba recibíamos fácilmente información del arte mexicano.

—Pero no era muy popular.
—El periodo de Soriano de los retratos de Dolores del Río –algunos de los cuadros de esa serie que termina casi en una abstracción– llegaba mucho a La Habana, ya sea en reproducciones o en originales. Había un fluir muy fuerte de arte mexicano y, en términos generales, de maestros del arte latinoamericano. En particular: Tamayo, Frida, los muralistas, Diego, Siqueiros, Orozco… Parte de esa generación y parte de la “ruptura”: Cuevas, Toledo… Estaban en esa veneración de una posibilidad nueva. Leonora Carrington, Remedios Varo… Iba a exhibiciones constantemente. El flujo era fuerte.

Conocí a Juan Soriano cuando vivía en México. Después de Monterrey, me voy a la Ciudad de México. Estando en Monterrey pinté 20 o 30 cuadros en unos ocho meses. Pintaba como loco. No hacía otra cosa. El clima estaba siempre parejo. Estaba de la chingada. O mucho frío o mucho calor. Me tocó el invierno –a mí el frío me deprime horrible–, y un día dije: “me voy, me voy al DF”. Primero al hotel Polanco –que ya conocía– y al mes rento un departamento en la colonia Roma, al lado de Casimires Bedolla, el bar de Pepe Arévalo y un Bital. Frente el famoso Mamá Rumba (Risas). Cerca de un lote baldío y el motel de las prostitutas de esa área de Insurgentes.

—Tenías grandes opciones…
—(Risas) Tenía grandes motivaciones. Era el eje vial Monterrey y Medellín, y yo en la calle de Querétaro. El edificio Canadá, que se había incendiado, me quedaba a un costado. ¡Era un desmadre! (Risas). En seis meses inicié tres cuadros y no terminé ninguno. Me la pasaba en puras fiestas, borracheras, parrandas, bares. En jodederas. Andaba perdido. Y en ese inter conocí a Claudia, mi esposa. Viene un dealer de Colombia a ofrecerme un contrato a través de un coleccionista de Panamá. “Pues me voy a Colombia”, dije. Conozco a Claudia, y digo: “Pues me espero un poquito”. Yo siempre digo: “No me fui de México porque me enamoré”. La verdad es que me enamoré de Claudia. Todavía el dealer de Colombia me dijo: “Estás loco. Te íbamos a pagar un platal (dineral). Tú no sabes las mujeres que vas a encontrar aquí”. “Me voy a casar”, le dije. “Eres un pendejo”, me respondió.

—O sea, quería que te fueras a conocer mujeres a Colombia…
—No, me hizo un contrato para ir a pintar a Colombia, ya tenía el contrato firmado. Pero le dije: Me enamoré de una mexicana. Me contestó: “Estás loco, estás muy chavo, ¿cómo te vas a casar? Olvídalo. Aquí vas a joder, aquí vas a subir, vas a bajar, hay muchas chicas lindas; olvídalo, no te cases”.

Total que no me fui y me casé. El dealer no apareció. No cobré el dinero. Al poco apareció en la prensa que era uno de los hombres que le vendía obra a Pablo Escobar.

—¿Pablo Emilio Escobar Gaviria compraba pintura?
—Al parecer tenía una gran colección de arte. Y, en general, todos ellos.

—¿A los narcos les gusta el arte?
—Sienten una fascinación medio extraña por el arte.

—Finalmente es un tema de inversión.
—De inversión, de limpiar plata. De estatus. Es parte de lo que hacen los narcos.

—¿Sabías que el primer ensayo pictórico de Octavio Paz es sobre Juan Soriano?
—Sí. Lo conozco.

—En la revista Taller.
—También hay un libro de poemas de Octavio Paz que se hizo con una carpeta de Juan que presentan en el Museo de Arte Moderno, al cual asistí por invitación de Juan. Juan Soriano era un tipo con unas puntadas muy particulares. Era muy ingenioso. Me contó una vez que él creía que había leído mucho hasta que conoció a Paz y se dio cuenta que no había leído nada y que se sentía ignorante. Luego Octavio aclaraba: “Juan siempre dice eso. Lo que pasa es que siempre ha querido escribir. La verdad es que no necesitaba escribir. Escribía con los colores”. Así viví un momento de elogios mutuos. Nadie me lo contó.

En resumen: Juan era un tipo muy culto, un pintor muy fino. En mi opinión: realmente no muy valorado. Creo que debe haber una revaloración de su obra. Depende de la gente que tiene su acervo.

Fuente: 24 Horas Puebla

Cuatro horas con Carlos Luna: Una isla rodeada de agua (Parte 3)

Por: Mario Alberto Mejía / @QuintaMam

Dos nombres desvelan al pintor y escultor Carlos Luna (Pinar del Río, 1969): Cuba y Fidel Castro. Del segundo es que se extiende en esta conversación larguísima en la que hay jabugo y tinto español, aunque no Ropa Vieja y mojitos. ¿Odia a Castro? No sé. No se lo pregunté. Debí haberlo hecho. De lo que tengo certeza es que cuando habla de él algo se mueve en su interior. Sus ojos de lince se encienden. Eleva la voz. Manotea en el aire indefenso. Algo es claro también: lo vomita. Y es que Fidel ha estado para bien y para mal cerca de seis décadas en la vida de los cubanos. Carlos Luna, pues, se extiende sobre el “Viejito de las marionetas” y cuenta cómo subestimaron a un hombre que se apoderó de todos: hasta de los pensamientos más íntimos de sus paisanos. Incluso aventura una teoría sobre el “supuesto bloqueo” que ha vivido la isla desde los inicios de la Revolución. Esta visión sobre la Cuba de Fidel es un intermedio necesario para entender en parte la obra de este guajiro natural.

—Las vanguardias artísticas son un gran tema…
—Ningún movimiento en la historia del arte es autónomo en sus nuevos planteamientos sin estar permeado del movimiento al que rechaza, al que suplanta.

Un movimiento niega al otro, pero queda muy “atachado” (pegado) al movimiento anterior que ha sido negado.

—El vanguardista mayor es Picasso. Terminó regresando a las cuevas de Altamira…
—A Altamira, a las piezas del Fayum, a todo el arte de Oceanía, al arte africano…

—Cuando la gente decía que Picasso pintaba como niño no sabía que lo que hacía era regresar al origen. Esto es muy freudiano.
—Hay una colección de arte africano que pertenece a un tipo californiano. Tiene piezas que Picasso tuvo en su taller como referencia para la creación de varias obras. No hay que ir muy lejos. Si a ti te gusta un Giacometti, dices “qué vanguardistas esas figuras esbeltas”, pero te puedo mostrar varias piezas de arte africano en donde vas a ver las referencias de Giacometti.

Te puedo mostrar a los togos de Mali, del periodo clásico yoruba, de los bantús, y vas a encontrar referencias de Modigliani, de Picasso y de muchos de los artistas de la vanguardia del siglo veinte: limpios, puros. Éstos artistas tomaron la forma, crearon su propio concepto, y se teorizó como nuevo. Tradujeron su idea a nuevas visiones, a nuevos enfoques de algo que ya existía.

Si miras a Picabia, si miras a Duchamp, todos estaban “atachados” (pegados). Encontraron una vía, una puerta de la que se podían agarrar y reinterpretar en una necesidad de expresarse ellos mismos. Cuando tomo algo del pasado no voy a reproducir ese pasado, sólo voy a aprender de él o a retomar aquello que me pueda ayudar en mi necesidad expresiva en el presente.

—Volvamos a tu obra. Hay un poeta, Jaime Moreno Villarreal, que ha escrito muy puntualmente sobre tu trabajo.
—Tienes razón. Es muy agudo. Jaime me vio dibujar una vez. Le dije: “Te voy a enseñar algo que me sirve porque dibujo rápido y adelanto”. La realidad es que descubrí que venía por un problema mío: una condición de mis ojos que he usado a favor. Cuando estoy viendo un formato grande en un espacio cerrado mi ojo tiende a reducirlo. Lo descubrió un doctor que me hizo un examen del cerebro. Me dijo que mi cerebro, cuando se concentra en un objetivo, tiende a desechar lo que no necesita para actuar. Y el ojo lo reduce.

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Un caballo llamado Fidel

Al cubano le gusta el “choteo”, ironizar de sí mismo, pero también puede ser “vale madrista”: “Ahí está hablando el loco”, “mañana pasa el loco”. Este tipo de comentario sonaba cuando Fidel salía en los medios. (Risas). Sí, pero el “loco” era muy disciplinado, y se encargó de chingar una sociedad por 56 años. El adagio romano de “divide y vencerás” lo aplicó muy bien.

Fidel entendió esencialmente que la estructura, que la institución que mantenía a Cuba, era la familia, y se encargó de romper esa estructura. Dividió a las familias. En las familias mayormente numerosas apareció un comunista.

—¿Castro se convirtió en el “Viejito que decía mentiras” de las marionetas?
—Siempre fue el “Viejito que decía mentiras”. (Risas). Porque además tenía la desgracia de tener más de gallego que de cubano. No sabe bailar, no es simpático, no dice buenos chistes. (Risas). Entonces el cubano se confió de eso. Como el cubano se reía del español, que era el conquistador, no vio esa figura mesiánica. Esa idea de la figura mesiánica la vendió él.

—García Márquez lo amaba.
—“Gabo” tenía una fascinación por el poder que lo eclipsaba. El genio que tenía como escritor, para mi gusto, lo perdía con esa pasión por el poder. Y Fidel era el ejemplo perfecto de un personaje, una novela, para él. Supe por otros amigos que “Gabo” hizo cosas en pro del sistema de Fidel, en pro de hablar bien de Fidel. Un día llegó a México diciendo que en La Habana acababa de ocurrir un homenaje a José Lezama Lima. Algo totalmente falso. Lezama Lima, al día de hoy, aún está prohibido.

—Paradiso es una novela inconseguible en La Habana.
—Inconseguible. Todavía está prohibida su venta.

—Además vivió un acoso brutal por ser homosexual.
—Por ser homosexual, por amar la belleza. Las dictaduras son enemigas cien por ciento de la creación. La libertad se vuelve disidente. La belleza es disidente. Los dictadores no aman la belleza. Los dictadores se aman a sí mismos.

Fidel es un ególatra. Él ama su discurso y su locura y su demencia. Si no estás con él, eres hombre muerto.

—Aunque hubo intelectuales y poetas que sobrevivieron en una época. Pienso en Nicolás Guillén y Alejo Carpentier.
—Tengo mis opiniones respecto a los dos. Creo que Guillén fue un gran poeta antes de pactar con el Sistema. Y Carpentier es un gran escritor… desde París.

—“El cubano que hablaba como francés”, se burlaba Neruda.
—Sí. Inventó una historia muy curiosa alrededor suyo que se volvió realidad. (Risas), Y él, en su locura, contó una historia… como Fidel, que con su locura megalómana contó una historia que se volvió realidad. Míralo ahí: es un viejito jorobado, sigue vivo…

—Muy vivo…
—¡Sigue vivo el maldito! (Risas). ¡No se muere!

—Y está pactando con Obama.
—Ése es otro juego del que tengo algunas ideas. Eso ya estaba muy armado. Si tú analizas, Cuba, antes del año 59, es el segundo producto interno bruto de América Latina. Es una pequeña isla donde hay una clase media alta muy pujante, muy productiva, y cultivada. Toda la sofisticación que andaba por el mundo terminaba en la “vida loca” de La Habana, en la sofisticación de La Habana, en la belleza de una ciudad que desde el siglo XVIII –a finales del XVII– crea la sociedad “Amigos del país”. Cuando se crea esta sociedad no es otra cosa que la conveniencia de que Cuba sea la “llave” del Golfo de México.

Los barcos de España tenían que pasar a La Habana. Reestructuraban su carga, dejaban la información que venía del imperio antes de salir a Puerto Rico, a México, etcétera. Un cubano se encarga de corromper el sistema y le paga al capitán del barco por la información que era para el capitán general, y antes de que esa información llegue a América sale a venderla allá. Cuando el barco va de vuelta a España o a Portugal o a Inglaterra, la información llega a La Habana. Está guardada en sellos, la copian, la reproducen y salen a Europa a venderla primero. Se hicieron fortunas, y de ahí viene todo el dinero que le permite a Cuba ser una república boyante en tan poco tiempo.

¿Entonces qué sucede? El gobierno norteamericano (estadunidense) es al final el imperio moderno. Y el imperio necesita hacer “taxable” (gravable) todo lo que se mueva. Igual que Roma, igual que Egipto, igual que cualquier imperio. Toda la ilegalidad que no funcionaba en los Estados Unidos era libre en La Habana. Además de que era “el gran experimento”: todo florecía.

Se “cae” La Habana, crece Las Vegas, y crece el negocio del Caribe. Tan sencillo como eso. Cuba era el segundo país con el producto interno bruto más alto, y en 56 años se vuelve el país más pobre de América después de Haití.

¿Con qué inundan La Florida? La Florida no era otra cosa que Miami Beach, con cuatro o cinco hoteles. Lo demás era pantano. ¿Con qué inundaron, con qué crearon esa necesidad de sentimientos, de necesidades emocionales? Con un exilio de cubanos con el dedo índice más chiquito, porque todos los años decían: “¡este año se caen, este año se caen!”… ¡El dedo de esos cubanos es de este tamaño! (Hace una seña. Risas).

Entonces tienen que llegar a Miami a empezar de cero. Y hacen que La Florida, particularmente Miami, que era una ciudad en un pantano, con dos o tres hoteles, sea la capital de América Latina. Lo que era Cuba en el año 59. El juego en La Habana dejó de ser libre y se volvió “taxable” en Las Vegas, en Atlantic City, en Miami. Al final, el imperio tiene negocios concretos. Yo no me engaño. Se creó una revolución.

La revolución de Fidel, ¿quién la paga? ¿Quién hace de Fidel una figura internacional? El New York Times. ¿De dónde salió el dinero? ¿De los tabaqueros de Tampa? Mentira. Ése era muy poco dinero. El dinero venía de las familias del norte, neoliberales, aparentemente demócratas, que estaban haciendo su juego. Y el juego está ahí. ¿Quién cuidaba a Fidel cuando iba a dar discursos a Estados Unidos? Pero, además, ¿a quién le vende y a quién le compra Cuba? El bloqueo es una gran mentira.

La Chrysler ha vendido carros toda una vida a través de sus sucursales en México, América Latina, donde quieras. ¿Cómo se mantiene Cuba? A través del exilio. Yo veía los estrenos de Hollywood al otro día en La Habana. Bueno, yo decía: ¿cómo entra la película si estamos bloqueados? Antes de salir de Cuba, tuve una colección de los periódicos Granma con los discursos de Fidel. Después del año 62, la única constante en el discurso, de manera espiral, es el bloqueo… El bloqueo… El bloqueo… Cuentas una mentira hasta que se hace verdad.

—Pero todo mundo está convencido del bloqueo. Nadie duda de eso.
—¿Cuál bloqueo? Si los productos americanos siempre han estado ahí. Al alcance de todos. El cine de Hollywood era “diversionismo” puro. Era la frase estúpida que siempre usaban. Querían decir contrarrevolucionario. Yo veía todas las películas norteamericanas,. Seguía viendo Mickey Mouse. También me “echaba” las caricaturas rusas, que eran muy malas, muy malas…

—En esos televisores rusos enormes a los que había que pegarles para que funcionaran…
—La televisión oficial estaba controlada por el gobierno. Los canales eran dos, pero eran muy pobres.

—¿Entonces es un mito genial?
—Para mí es un mito. Un gran negocio. ¿Quién se está beneficiando del tema? Tres o cuatro familias que de alguna manera han estado influenciando y condicionado el exilio también. Para mí el exilio tiene muchos matices ––con el mayor respeto para aquéllos que sí padecieron una situación trágica con las transformaciones de Cuba después del 59.

Pero hay un grupo de familias que aparentemente fueron las que más perdieron con la entrada de Fidel. Sus emporios en América Latina crecieron de manera salvaje, y ahora son los que propician el regreso.

—¿Los Bacardí?
—Entre otros… ¿Entonces? Cambia el perro, pero sigue siendo el mismo collar. O cambia el collar pero sigue el mismo perro. (Risas).

—¿Y los dueños del ron Havana? ¿Y los dueños de Cohiba?
—Son un grupo de familias. Un buen grupo de familias que han tenido el monopolio, y son los dueños del país. Es un juego. Obama es un peón. No creo en los presidentes, honestamente. No me interesan.

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Fuente: 24 Horas Puebla

Cuatro horas con Carlos Luna: El hombre que garabateaba paredes (Parte 2)

Por: Mario Alberto Mejía

Esta conversación con Carlos Luna se dio en el verano pasado y debió haberse publicado en los primeros números de 24 Horas Puebla, que, para entonces, estaba en gestación. Esto no ocurrió porque, como buen profesional, Luna quería mostrarle la entrevista a Claudia, su esposa, que siempre tiene una opinión de peso. Para que esto se diera, el talentoso Carlos A. Limón –gran lector, buen autor de ciencia ficción– tuvo a bien capturar la larguísima entrevista. ¿Resultado? Surgieron casi 90 mil caracteres con espacios. Una vez en sus manos, Carlos y Claudia la leyeron con lupa y así pasaron varios meses. Cuando por fin consideraron que estaba lo suficientemente consensuado, el material regresó a mí. Nuevo conflicto en la publicación: se atravesó cierto proceso electoral. Y es que una charla como la que el lector tiene ante sí merece toda la atención del mundo. Ahora que por fin ve la luz pública hay fiesta doble en Miami, donde reside Carlos, y en Puebla, donde resido yo.

En esta segunda parte hay tres temas torales: la tradición revolucionaria de la familia Luna, la esquizofrenia de su padre y el nacimiento de su vocación pictórica. En el primer caso, la estirpe del pintor se enfrentó en su momento a dos caudillos: Machado y Batista. Y más: estuvieron con Fidel en la Revolución Cubana y luego lo combatieron. De este último episodio nacieron la esquizofrenia de su padre y una serie de dibujos que en sus periodos de crisis garabateaba en las paredes de la casa. Cuando el niño Carlos Luna tuvo ante sí esos trabajos, algo dentro de él se movió y empezó a nacer el pintor que lo habita desmedidamente.

El hombre que garabateaba paredes
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*Calidez. Con unas raíces, por un lado del ambiente y la gente del Caribe, y por otra, la rigurosa tradición pictórica moderna, Carlos Luna obtiene lienzos de bello colorido.

—Hay un pasaje perturbador en tu vida: el de tu padre, quien sufría cierto tipo de esquizofrenia…
—Tengo empatía por los artistas outsiders: los artistas que tienen cierta condición mental y que trabajan obsesionados en su mundo.

—Van Gogh era un outsider…
—Era un outsider, literalmente. Mi padre, la familia de mi padre, estuvo involucrada en tirar a (Fidencio) Batista. En tirar a (Gerardo) Machado también. Apoyaron a Fidel (Castro Ruz) y después se subieron a la sierra a tirar a Fidel. Son parte de la comunidad de personas de la zona del Escambray, que se ubica en el centro de la isla.

Mi papá, después de la llegada de Fidel, sufrió mucho. Después de estar involucrada la familia se percató de algo que no es nítido. Protestan. Y les va mal. Luego se casa con mi mamá. En ese periodo comienza a deprimirse mucho.

Era muy común en las prácticas del sistema, en los primeros años, una forma de castigo. Si había un integrante de la familia que había protestado, a la mínima oportunidad se le aplicaban electrochoques. Y a mi padre le fue mal. Le dejó secuelas. Y mi papá lo único que tenía era una depresión.

—¿Entonces fue una esquizofrenia provocada?
—Sí. Totalmente. Mi papá estaba deprimido. Lloraba y no quería salir del cuarto. Entonces mi mamá, en su desesperación, acudió a las instancias de la época e internó a mi padre. Todo desembocó en ese triste proceso; como parte de la terapia le aplicaban electrochoques y lo tenían medicado todo el tiempo.

—Claro, la depresión es antirrevolucionaria. Es reaccionaria.
—Totalmente.

—Los poetas malditos franceses, con su spleen cotidiano, no hubieran vivido libres en la Cuba de Fidel.
—Exacto. No hubieran podido (Risas). En ese periodo enque tuvieron medicado a mi padre, cuando se iban los efectos del medicamento en la noche, mientras mi mamá dormía, él tomaba un lápiz o cualquier cosa y comenzaba a dibujar sobre la pared.

Por la mañana, cuando lo medicaban de nuevo, tapaban la pared. Un día, por alguna razón no lo hicieron, y entré a ver. Ahí se dio mi primer contacto con la creación “pura”, porque él no tenía la pretensión de ser un artista sino la necesidad de expresar cómo se sentía.

Las imágenes se me hicieron maravillosas. Eran imágenes del campo: caballos, un tipo corriendo, otro tipo con las manos en la cabeza, alguien en llamas, una mujer desnuda a caballo, un gallo cantando, fauna y flora copulando, perritos, gallitos, un carrito… Eran muchísimos dibujos.

—¿Con qué los dibujaba?
—Con lápiz y crayones míos. Todos dormían, menos él; y comenzaba a dibujar. Esa experiencia marcó muchas cosas de la estética de mi trabajo y un poco mi rebeldía respecto a la “poses” en el arte. Esa era una posición más intelectual, por decirlo de alguna manera. Algo más preconcebido.

La otra influencia importante viene de ver el altar de Juliana, mi abuela. Ella tenía, como todas las familias en Cuba, un altar donde estaba la triada obligatoria: la virgen de la Caridad del Cobre, santa Bárbara y san Lázaro.

También tenía unas reproducciones muy exquisitas de un grupo de Cristos. Tenía el Cristo de Velázquez, el de Andrea Mantegna, el de Grunewald… Además tenía un grupo de reproducciones del beato de Liébana sobre el Apocalipsis (de san Juan).

Me volvían loco esas imágenes, pero no sabía que eran arte. Sencillamente eran las imágenes religiosas de mi abuela, y me atraían.

—¿Bloqueaste a tu padre?…
—Básicamente, lo que hizo mi padre fue protegerme. Entendió que de niño tenía una personalidad muy activa: yo era inquieto, curioso, y una manera de protegerme fue poner “sobreorden” o “sobreautoridad” en las cosas.
Siempre tuve problemas con el tema. Entonces llega el momento en que todo hijo rechaza a sus “creadores” (los padres) y se rehace otra vez. Después les agradece.

Para mí fueron años muy conflictivos. Esos conflictos de redefinir mi identidad ante mis padres, o ante mi padre, hizo que “bloqueara” muchas vivencias muy simpáticas de él. Creo que mucho del humor en mi trabajo viene de ahí: de la “chispa” de mi padre. Era una “chispa” loca, fuera de control.

Todo el tiempo tenía un chiste en la boca, un comentario simpático en el que decías “¿de dónde sacaste eso, cabrón?”. Ese doble humor que no lo veo en mis hijos, pero sí en mi hija.

Ella tiene un humor negro tremendo. Pero hay algo dramático, de humor negro, mordaz. Eso está también en mi trabajo.

Y eso es de mi padre: reírse de la desgracia, hacer del peor momento algo chispeante.

Los piropos de mi padre para las señoritas eran increíbles.

—¿Qué tipo de piropos?
— “¡Si como caminas cocinas, hasta la ‘raspita’, mi reina!”, o “Arriba, mi reina, ¡a quemar cocos!”. Yo le decía: “Pa’, pero los cocos no se queman”. Y él respondía: “No, ¡pero se rayan!”. (Risas)

—¿Estudiaste Artes?
— Estudié Artes. A los 6 años fui campeón nacional de gimnasia en Cuba…

—¿Cómo, gimnasta?…
—Fui gimnasta. Hacía la “L” y el “Cristo”. Las argollas fueron mi gran ejercicio. Participé en el Campeonato Nacional. Mi papá quería que fuera médico porque él frustró su carrera en Medicina por meterse en la revolución.

Fui deportista desde muy chico. En el sistema educativo en Cuba había tres grandes escuelas: las de ciencias, las de deportes y las de artes. En ese orden de importancia. Con el tiempo, las de artes se volvieron las más importantes.

El sistema tenía en esos años un entrenamiento brutal. El entrenamiento técnico e intelectual eran muy sofisticados, y estuvimos expuestos a información de primera línea. Eso me permitió “quemar” muchas etapas muy rápido y entrar en contacto con el arte mexicano, con el arte prehispánico. La parte militar y trágica de los aztecas me parecían fabulosas. Octavio Paz lo explica muy bien en Los privilegios de la vista. De todo esto, en los primeros años del sistema educativo llega un gran libro a Cuba sobre (Rufino) Tamayo, publicado por la editorial Rivoli, con textos de Octavio Paz.

—Xavier Villaurrutia descubrió a Tamayo, pero Paz fue uno de sus promotores; ¿a qué edad leíste ese libro?
—Iba a cumplir exactamente 18 años cuando lo leí en la biblioteca. Fue un encuentro muy curioso porque en ese mismo periodo, en cuestión de un año, llegó a la biblioteca del Instituto Superior de Artes el libro de Tamayo, y al centro “Wilfredo Lam” le donan el libro Lo que el viento a Juárez, de (Francisco) Toledo.

—El Juárez de Toledo es el mejor. Es brutal, irónico, burlesco.
—El mejor Juárez. Esos dos libros me inspiraron, y en gran medida el de Toledo eso da “pie forzado” a mi serie de cuadros sobre (José) Martí. Sin embargo, después que salí de Cuba el tema de la imagen de Martí dejo de tener fuerza y, como en el caso de Toledo, que ridiculiza a Juárez, comencé a ridiculizar al innombrable: Fidel Castro.

— Los famosos bustos de Martí…
—¡Cómo ironicé con eso!

—¡Te inspiraste en Toledo!…
—Toledo abrió la puerta para ridiculizar o enaltecer al líder.

— Justo lo que hace Toledo: ridiculizarlo y enaltecerlo.
—Sí, ridiculizarlo, pero desde las artes plásticas. Desde los ya consagrados medios tradicionales de las artes plásticas, o de las artes visuales. Para mí fue como abrir una puerta. Sin embargo, Tamayo es un pintor extremadamente sofisticado dentro de la pintura mexicana, con el mayor respeto para Diego Rivera, para Siqueiros y para todos los demás.

—¿Entonces Tamayo podría ser realmente el primer pintor moderno que hubo en México? Suena a blasfemia.
—Pudiera ser. Con él me identificaba en esa tesis de ser contemporáneo sobre la base de una tradición. Él se sabe indio zapoteco. No tiene que pintar a un indio para decir que es un zapoteco. Yo no tengo que pintar a una morena bailando para decir que soy cubano.

Me pasó algo curioso cuando hice mi última exhibición en Puebla, allá por 2001, en el museo de Arte Virreinal. Iba todos los días al museo y les decía a los polis: “No digan que soy el artista”.

Un sábado había una pareja que no era de Puebla. Traían una carriola con un bebé e iban observando la exhibición. Yo los iba observando a la distancia como un espectador más. Podía escuchar por la acústica la conversación.

Entonces él decía: “El artista no puede ser mexicano, ¿no crees? Él tiene algo como del Caribe. No sé qué… A lo mejor Puerto Rico, Cuba. Hay una musicalidad en lo que hace… igual es de Veracruz. Igual y es jarocho”.

Seguimos caminando. Cuando entramos a la sala donde yo tenía las piezas de talavera y cerámica, entra alguien a esa parte y dice: “¡Carlos Luna, vine a Puebla, vine a ver tu exposición!”. La pareja se voltea, y el señor me dice: “¿Tú eres Carlos Luna? ¿El hijo o el papá? ¿Tú pintaste los cuadros?”. Sí, le dije, yo pinté los cuadros. “¿De dónde eres?”, me preguntó. Le dije que era de Cuba, pero que estaba aplatanado en Puebla. Entonces el tipo empieza a brincar y le dice a la señora: “¡Te lo dije, te lo dije! ¿Lo ves?”. (Risas)

Después de esa exhibición, que es justo antes de irme a Miami a vivir, Miguel Cervantes –y, en un momento también, Juan Soriano– me dijo: “Tienes que irte de México ya. Es importante que te vayas a otro contexto donde tu trabajo se abra a otras visiones y vuelvas a recontextualizar lo que para ti es importante como carrera o como medio expresivo.

Cuando llegué a Miami logré analizar que muchas de las reflexiones que hago vienen de pensar como muchos de los artista que admiro.

Por ejemplo, Tamayo se había alimentado de fuentes primigenias que se habían producido, pero no como arte. Se produjeron porque tenían una carga religiosa o porque había una tradición artesanal.

Eso me ayuda a reforzar esa tesis mía de ser “contemporáneo sobre la base de una tradición”, que a su vez yo percibía en otros creadores como Tamayo.

—Octavio Paz le llamaba “la tradición de la ruptura”
—Yo prefiero usar el termino “transformar” que “romper”. Cuando rompes, desechas.

Crear una cosa nueva es transformar lo que ya estaba en una nueva visión. Y esa nueva visión es una conquista personal que necesita imponerse y ganar espacio.

Es como el conquistador que domina a un pueblo, lo avasalla y al final termina influenciado por la cultura que ha conquistado. El conquistador termina siendo conquistado.